亚当、夏娃犯了罪，
从此之后，罪入了世界，后来的人全部都有了原罪。
这些，我们都知道。
但是，亚当夏娃有『得救』吗？
一个罪人，不管犯的罪有多大，只要认罪悔改，上帝必赦免，必能得救；
一个罪人，只要没认罪悔改，必不蒙赦免，无法得救。
因此，亚当夏娃有『认罪悔改』吗？
对此，有些神学家认为有认罪悔改、有得救；
有些神学家则认为没认罪悔改、没得救。
由于圣经对此并没有直接经文解答此问题，
因此，我们只能从间接的经文与证据，来进行推论。
我自己是认为亚当夏娃有认罪悔改、有得救。
我主要的根据是------他们的儿子亚伯有得救。
亚伯有得救，这点无庸置疑：
『叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，、、』
（太 23:35）
『亚伯因著信，献祭与神，、、因此便得了称义的见证』
（来 11:4）
而依据圣经说法，一个人会信主得救，必须『先』有人传福音给他。
他必须先『听到』福音，之后才有办法认罪悔改信主。
假使没有人传，那么，他没机会听到福音，当然没机会信主得救。
『凡求告主名的就必得救。
然而，人未曾信他，怎能求他呢？
未曾听见他，怎能信他呢？
没有传道的，怎能听见呢？
若没有奉差遣，怎能传道呢？、、、
可见，信道是从听道来的』（罗 10:13-17）
所以，谁传福音给亚伯？
当时全世界的全部人口，只有亚当一家人，没有其他人类了！
若不是亚当夏娃传福音给自己的儿子，哪有其他人能传呢？
当然，我们可以说是『其他兄弟姊妹传』福音给亚伯的。
但问题还是一样-----------谁先传福音给这些兄弟姊妹信的？
结果，还是要先推到亚当夏娃身上。
那么，有没有可能是『上帝直接传』福音给亚伯，不透过人类来传？
当然有可能！
但是，比起由『亚当夏娃来传』的说法，这种『上帝直接传』的机会，
我觉得小很多。
理由有二：
一、
亚当夏娃『犯罪之前』，人与神的互动与关系，是比较无阻隔的；
亚当夏娃『犯罪之后』，人与神的互动与关系，已经出现鸿沟了。
虽然，亚当犯罪之后，
上帝一样有和亚当夏娃对话，也和亚当的儿子该隐有对话，
但是，关系与状况已经和伊甸园时期有很大差别了。
在这种情形下，上帝直接传福音给人类的机会，已经变小。
二、
亚伯有进行『杀动物献祭』仪式。
这种杀动物献祭的行为，是谁教他的？
当然，我们可以说上帝『直接』教他的；
可是，由父母亚当夏娃来教导下一代，岂不也是很合理，甚至更合理？
亚当夏娃犯罪之后，上帝做皮衣给他们穿。
请问，皮衣哪里来？
皮衣，是用动物的毛皮做的。
如何取得动物的毛皮？
当然要动物死了，才有办法取下其毛皮。
所以，要不是动物『自然死』，要不就是『被杀死』，
否则，无法取得毛皮来做皮衣。
当时亚当夏娃才刚犯罪，动物不会马上自然死。
因为，自然死是后来才会发生的事。
所以，当然是有人杀了动物，取其毛皮来做皮衣。
谁杀的？
当然是上帝杀的。
杀了一个无辜的动物，流血，取其毛皮来帮助人。
也就是说，亚当夏娃当时已经发现这种『杀动物来代替』的状况了。
因为，上帝已经先示范给他们看了。
所以，亚当夏娃开始告诉下一代，可以杀一个无辜的动物，来代替人类，
献祭给上帝。
因此亚伯学会杀羊来献祭的行为。
根据上述，我会认为，亚当夏娃知道自己犯罪，而且有认罪悔改，
然后把福音传给下一代。
亚伯是因为亚当夏娃传福音给他，所以才信上帝得救的。
因此，亚当夏娃是有得救的。
至于，亚当、夏娃二个人都得救？还是只有一人得救？
这就不得而知了。
毕竟，一家只要有一人信上帝，就已经可以传福音给其他家人了。
小小分享，不是真理，提供参考。
小小羊