访客于 2020/07/07 00:36：
考试：受洗者没通过巴克礼牧师这一关（答案）
您此篇对于巴克礼的见解有误，而且对台语的见解也不正确。
因为台语的『反悔』真的只是『后悔』，完全没有『悔改』的意思。
请详阅教会公报3522期25版，巴克礼有说明为何只用[反悔]而不是[悔改]
答：
谢谢访客提供的分享。
但是，我想，我们的角度可能不一样。
『精准的』词汇 VS 『通俗的』词汇，
词汇的『表面意思』 VS 要表达的『正确观念』。
对于『悔改、反悔』，你要求用『精准的词汇』，
但是你可能没注意到，虽然我和巴克礼对于『词汇』用法不同，
但是，我们讲的『观念』，应该都是一致的才对。
能使用『精准的词汇』，当然很好。
但是，我们并不能说使用『通俗的词汇』就不行。
重点在于我们要表达的『观念』是否相同。
词汇的精准度，当然有其重要性，
但是，也不是每件事都那么重要。
太阳从东方『升起』，西方『落下』，
这是太阳绕地球观念的产物，而非地球绕太阳，
但这却也是现今依然『通用』的描述。
现今即使说太阳升起、落下，我们一般人也知道这不是说太阳绕地球。
换言之，一个通俗的历史悠久的『不精准』，甚至『不正确』的词汇，
有时（不是每次），不影响『正确观念』时，我们并不用太在意。
一日，是多久？
正确观念，是二十四小时。
主耶稣第三天复活。
问题是，主耶稣是星期五下午死亡，星期天早上复活，
中间只有经过不到四十八小时，也就是大约一天半，不是三天。
但是，我们依然说主耶稣第三天复活。
因为，这是『通俗用法』，不是『精准的科学用法』。
法医学上，死亡一天半和死亡三天，有很大差别。
但是，主耶稣复活这件事，
通俗用法，并不影响我们正确理解主耶稣是星期五过世、星期天复活的事实。
再举一个例子，台语的『疼』，这是什么意思呢？
1. 痛
2. 爱
这两种意思，都是台语的『疼』常见的意思。
但是，是哪一种呢？
这时，我们常常要看『上下文』而定。
当然，不少时候，这个字常常和文法有关系，
某些文法句子，是明显的『痛』的意思；
某些文法句子，是明显的『爱』的意思。
但是，上下文，也是很好的判断方法。
『中国』这词汇也是。
这词汇是什么意思呢？
单单『中国』，字面意思就是『中间的国』。
可是，我们并不是单纯使用这种字面意思，而是有其他真正要表达的意思：
1. 中华人民共和国
2. 中华民国
3. 历史中国
4. 日本地区名称（不要怀疑，日本真的有中国地区，是指广岛和周边县市）
5. 其他、、、、
也就是说这词汇，有很多种意思，我们常常要看上下文，
才比较能确定对方要表达的意思。
同样的，台语的反悔，国语的悔改，就字义来说，表面上看，意思不同。
反悔------『悔』，没有包括『改』。
悔改------『悔』，有包括『改』。
因此，巴克礼刻意不使用『悔改』，而要使用『反悔』，
这是更精准的词汇使用，这一点都没有错。
但是，我前面说了，一个词汇，不是单看『表面意思』，
而是要看说话者『真正要表达的观念』。
巴克礼使用『反悔』这词汇，要表达什么？
他要表达的是------
要先『反悔』信耶稣，之后才能有行为的改变。
也就是，顺序上是------
1. 悔
2. 信耶稣
3. 改
我们使用的是更多人用的『悔改』这词汇。
那么，我们这里大量文章使用这词汇时，要表达的是什么？
我们要表达的是------
要先『悔改』信耶稣，之后才能有行为的改变。
也就是，顺序上是------
1. 悔改（没有改变的成分）
2. 信耶稣
3. 改变（真正有改变的成分）
看见了吗？词汇不同，但意思相同。
我们讲的，不就是『因信称义』、『称义在前，成圣在后』的教义吗？
这和巴克礼要强调的，不是同样的东西吗？
使用更通俗、更多人使用、历史悠久的词汇，在沟通上，不是更方便吗？
只要把观念讲清楚就好，不过度在次要的词汇上做文章，我不觉得是错误。
反倒是现今台语圣诗、圣经，大规模改变很多传统使用的词汇，
表面上是说要『改变过去词汇的错误，改成更精准的词汇』，
但其实，我觉得，有点矫枉过正，甚至趁机把错误神学思想带进来。
因此，我绝对尊重巴克礼使用『反悔』，不使用『悔改』这词汇，
因为，他怕悔改这词汇会使人误解因信称义，以为要先改变才能称义。
但是，我一点也不认为我在解释时，
使用通俗的『悔改』来表达巴克礼所要传递的『因信称义』观念，
有何不可或错误。
结论来说，
词汇使用上，我和巴克礼确实不同；
教义重点上，我和巴克礼没有不同。
我不认为巴克礼真正最看重的重点，是『词汇使用』。
我认为巴克礼真正最看重的重点，是『因信称义的教义正确』。
因此，
我们虽然词汇使用不太一样，但一点也不会影响我们要传达的教义重点。
而且我使用的词汇，通常，也不太会使现今的读者误解这词汇要表达的意思。
小小解释，提供参考。
小小羊
分類：罪、得救、因信称义