发问:关于事工,人能拒绝上帝的呼召吗?人能拒绝上帝的预定吗?

问题:想请教个问题,关于上帝呼召人去做某事工,能否也以预定论解释呢?
教会牧师举例:有牧师被上帝差遣去非洲布道,他问上帝为什么选他,
上帝回应因为之前呼召的两个人都拒绝祂。
我有点疑惑是因为有听唐牧师讲过,若上帝呼召,人是永远无法拒绝的,
上帝会施行管教直到人接受;
若上帝没呼召自己举手要做的,没有价值。
(大意好像是这样,如表达有误请指正)
虽然这段是讲呼召做传道人的...。
 
 
我能不能这样解释—
人能回应上帝呼召去做什么事工是积极预定引导;
人拒绝上帝呼召是消极预定许可或任凭,
但我们不能说拒绝上帝呼召是因为上帝没引导,
责任还是在自己身上,是自己不顺服上帝,只能请求赦免我信不足?
恳请弟兄姊妹给予教导指正,感激不尽!
 
 
 
答:
这里面,其实有好几个问题。
所以,我进行切割,一项一项来回答。
 
 
一、有牧师被上帝差遣去非洲布道,他问上帝为什么选他,
上帝回应因为之前呼召的两个人都拒绝祂。
答:
这是灵恩派很常见的观念与说法------动辄说上帝告诉我、圣灵对我说。
事实上,园地一直强调,不要有这种坏习惯,
因为这很容易触犯十诫第三条『妄称上帝名号』的重罪。
这不是犯一般小罪,也不是心里犯而已,是直接实际触犯十诫耶!
这是会招来刑罚的,不可不慎。
 
 
因此,遇到任何人说上帝告诉我、圣灵对我说,
请养成一个好习惯------不要轻易相信上帝真的对他说!
 
 
不要以为一个人说上帝告诉他,就表示上帝真的有告诉他。
任何声音的来源有三:
1. 上帝
2. 魔鬼
3. 自己
 
 
不要以为魔鬼不会叫人传福音,
因为,魔鬼也会传福音,甚至地狱的人还会给基督徒传福音的建议的。
可是,圣经一律拒绝魔鬼的传福音。
 
 
『污鬼无论何时看见他,就俯伏在他面前,喊著说:「你是神的儿子。」
耶稣再三地嘱咐他们,不要把他显露出来』(可3:11-12)
 
 
『又有鬼从好些人身上出来,喊著说:「你是神的儿子。」
耶稣斥责他们,不许他们说话。因为他们知道他是基督』(路4:41)
 
 
『有一个使女迎著面来,她被巫鬼所附,用法术,叫她主人们大得财利。
她跟随保罗和我们,喊著说:
「这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。」
她一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说:
「我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来!」那鬼当时就出来了』
(徒16:16-18)
 
 
『财主说:『我祖啊!既是这样,求你打发拉撒路到我父家去;
因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,
免得他们也来到这痛苦的地方。』
亚伯拉罕说:『他们有摩西和先知的话可以听从。』
他说:『我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,
他们必要悔改。』
亚伯拉罕说:『若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,
他们也是不听劝。』」(路16:27-31)(财主和乞丐拉撒路的故事)
 
 
我再强调一次--------魔鬼是会传福音的!
太多基督徒根本不知道这种重要观念!
所以,不要以为有人说上帝告诉他,要他去传福音、当宣教士、、、,
就表示那真的是上帝告诉他的。
因为,魔鬼也会讲这种话!
 
 
当然,在『上帝』、『魔鬼』和『自己』三种可能性中,
『自己』常常是最大的声音来源。
很多人所谓的异象、呼召、声音,其实多数都只是来自自己,
和上帝、魔鬼无关。
 
 
当然,我们不是当事人,资料也有限,所以没那么容易分辨。
但起码我们可以作一件事,就是-------不要轻易相信上帝真的告诉他。
特别是灵恩派体系的,他们动辄上帝告诉我挂嘴边,
所以遇到灵恩派的人说上帝告诉我,我们千万不要轻易信以为真。
 
 
请注意,我不是说『一定不是』上帝告诉他,
我说的是我们要抱持『怀疑、保留』态度,『不轻易相信』。
 
 
这有什么重要?
这太重要了!
因为假使真是上帝告诉他,而上帝绝不出错,
那么,接下来就没什么可讲的了。
可是,假使不是上帝告诉他呢?
假如是魔鬼告诉他呢?假如只是他自己心里意念呢?
这时,我们若相信他讲的,那就严重了,会导致我们严重误判!
因为,魔鬼讲的,根本不能信!
他自己心里来的,也根本不具绝对无误的正确性!
 
 
因此,对于这种例子:
「有牧师被上帝差遣去非洲布道,他问上帝为什么选他,
上帝回应因为之前呼召的两个人都拒绝祂」,
我们听听就好,不要轻易信以为真。
因为,搞不好上帝根本没对他说什么,
是魔鬼告诉他的,或是他自己心里来的。
 
 
也就是说,听到『灵恩派』的人说上帝告诉他,我们不要轻易相信;
但是话又讲回来,
假使是『福音派』的人说上帝感动他,那么,可信度就高多了,
这时,我们不用轻易不相信。
因为,福音派的不会轻易说上帝告诉我、圣灵对我说,
多半只说『我心中有个感动』,少数状况才会说『上帝感动我』。
因此,一旦敢讲上帝感动我,那么,错误率会低很多,比较可信。
(但是,仍不敢说绝对没有错误)
好比唐崇荣牧师是福音派,唐牧师若说上帝感动他,
那么,上帝真感动他的可信度就比较高。
 
 
但是,要特别提醒一下,很多灵恩派的人,偏偏死都不承认自己是灵恩派,
还说自己是福音派。
所以,听到人家说自己是福音派,我们要小心分辨一下,
要排除那些根本就是灵恩派,却宣称自己是福音派的。
 
 
 
 
二、得救 vs 事工;呼召 vs 预定
这些部分,我们必须先厘清观念。
表面上看差不多,其实有很大差距,而且结果不大相同。
所以,在此先提醒注意这四个词汇,
下面详细解说时,请注意这四种词汇组合时产生的差异。
因为,有观念重叠部分,也有相异部分。
 
 
 
 
三、人能拒绝上帝的呼召吗?
要看是指哪一种呼召。
在『得救』领域,有『普遍呼召』(外部呼召)和『特殊呼召』(内在呼召)。
 
 
普遍呼召,外部呼召,是对所有听见福音者发出。
这时,人是可以拒绝的。
 
 
『被召的人多,选上的人少』(太20:16)
被普遍呼召、外部呼召的人很多,但会信主的人很少。
 
 
『就打发仆人去,请那些被召的人来赴席,他们却不肯来』(太22:3)
被普遍呼召、外部呼召时,人可以拒绝。
 
 
那么,同样蒙外部呼召,可是,有些人会信,有些人不信,为什么?
会信的,是因为他们不只蒙受外部呼召,他们也蒙受内在呼召(有效呼召)。
他们会蒙内在呼召,是因为他们是蒙拣选的。
上帝会赐给蒙拣选者悔改之心,使他们一定能信主得救。
 
 
『将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人』(徒5:31)
 
 
但是,在『服事』领域呢?
好比去当传道人、当宣教士、担任什么圣工、、,
也是和得救类似的呼召状况吗?
更甚至我们可以扩大范围,变成『生活上』,
好比去什么职业、工作的地点、、、,
也是和得救类似的呼召状况吗?
 
 
对于『非得救』领域,确实也有呼召。
但是,这时状况就没像『得救』领域那么清楚。
因为,『得救』领域,是属于『绝对真理』,人人都要这样做;
『服事』领域,属于『相对领域』,不是人人都要这样做。
上帝要每个人都要信耶稣才能得救;
但上帝没有要每个人都去当传道人、当长老、当律师、当医师、、、。
 
 
我们都知道,要当传道人,必须有特殊的呼召。
但即使不是当传道人,不管从事任何正当职业,也都是一种『圣召』。
(神圣呼召)(vocation)
传道人并没有特别神圣,一般工作也没有比较低等不神圣。
中世纪天主教认为神职工作比一般工作神圣,但宗教改革反对此种观念。
事实上,所有正当工作,都是上帝神圣的呼召。
 
 
但是,我们如何知道上帝呼召我们从事什么工作呢?
这就属于『寻求上帝旨意』的课题了。
 
 
上帝的旨意,有『显明的旨意』,就是圣经;
也有『隐密的旨意』,就是一般人的各种生活状况(和谁结婚、什么工作、、、)。
 
 
在『得救』领域,
上帝显明的旨意很清楚,就是要信耶稣才能得救,
口里承认心里相信的必定得救;
上帝隐密的旨意就不清楚,因为我们不知道谁会信、谁不会信。
 
 
在『服事』领域,乃至于工作、职业、地点、、、之类领域,
上帝显明的旨意,就是圣经原则,好比不可从事杀人职业、不可当妓女、、;
上帝隐密的旨意,我们就不是那么清楚,好比你要作什么工作、要和谁结婚。
 
 
在寻求结婚对象的上帝旨意部分,课题太大,在此不多讲。
在工作部分,清教徒归纳圣经,
提出一些很具参考价值的判断工作呼召的方法:
 
 
「清教徒根据几个条件来确定自己的天召,包括:
『天生的才能和倾向』,譬如有些人天生就有歌唱或艺术天分;
『外在环境的引导』,譬如有些人可能必须继承家里的事业;
『父母长辈的建议』,
以及『透过教育、训练获得的恩赐』。
他们相信,处在正确天召中的人,上帝会赋予他们完成工作的能力。
 
这让我们看见恩赐和才干对天召的重要性,
当我们没有能力或不擅长做一项工作时,
就要慎重考虑神到底有没有呼召我们去做这项工作。
例如我曾听过有一个传道人虽然认为自己的呼召是当传道人,
但他的恩赐却是在美术方面,而不是在牧会方面,结果他做得非常痛苦。
从清教徒的角度来看,他很可能是误解了上帝对他的天召。』
(节录自【清教徒的工作观】如何知道你的呼召?)
https://tcnn.org.tw/archives/24203
 
 
当然,当传道人的呼召,会更特殊一些,但观念也大致差不多。
假使你拙口笨舌,没有讲道恩赐,你却认为上帝呼召你去当传道人,
这种感动,要很小心。
当然,确实有奇迹出现,好比摩西就是。
但是,这种特殊状况,领受呼召者要很确定真的有奇迹出现,
使你的拙口笨舌变成很会讲道,或是有其他奇迹协助者出现。
否则,很可能是误判。
因为,太多根本就不适任的人,自认为领受上帝呼召,去当传道人了。
结果,讲道一塌糊涂、牧会一塌糊涂、、、。
因为,很多人根本就没能力从事一般工作、没能力与人相处,
他们是逃避一般工作,然后一厢情愿以为自己领受上帝呼召。
 
 
那么,正因为感动可以来自上帝、魔鬼、自己,
而服事的呼召,就是一种感动,
这时,当然要小心是否误判。
那种所谓的感动、所谓的呼召,真的是上帝来的吗?
假使不是真正上帝来的,当然可以拒绝那种感动或呼召!
 
 
但是,在服事领域,真正上帝呼召临到时,人有可能拒绝吗?
这时,我们必须加入『预定』的观念。
 
 
上帝『终极预定』,要拣选一个人去当传道人时,
这人一开始可以拒绝,但最后是不可能拒绝的。
好比上帝呼召摩西去当领导者,带以色列人出埃及,
摩西一开始找各种理由拒绝,但最后依然去担任此职分。
好比上帝呼召先知约拿去尼尼微传福音,
约拿拒绝,故意往反方向逃跑,甚至宁可自杀也不去,
但最后依然去了。
这表示一旦上帝『终极预定』某人要从事某项服事时,
这人虽然可以暂时拒绝呼召,但最后依然是无法拒绝,绝对会去执行这服事。
上帝会透过管教、给力量、强力感动、、、,来改变你的心意与行为。
 
 
可是,有时,上帝的终极预定,并非要此人去当传道人。
上帝虽然给你服事的机会,但你可以拒绝,而且上帝也确实不再使用。
好比保罗布道团的年轻人『马可』和『底马』。
二人都有过拒绝的纪录,但后来马可重回布道团,但底马从此丧失音讯。
这表示上帝对马可的呼召,是终极预定要他担任传道人,
所以最后还是带他回来;
但上帝对底马的呼召,却不是终极预定要他担任传道人,
所以没有再强力感动他回来。
 
 
这时,我们也确实可以用『积极的预定』:计划、引导;
『消极的预定』:许可、任凭;
用这类观念来解释这种现象。
 
 
事实上,『弃绝恩典』、『拒绝呼召』的现象,屡见不鲜。
明明就有服事的机会,也有服事的恩赐,各种条件也都合适,
但就是拒绝。
就像摩西,机会、恩赐、条件,其实样样俱全,
但他就是找理由拒绝。
幸好上帝对他终极预定就是要他担任领导者,
否则,很可能上帝给过这次呼召与机会后,就不再用此人了。
 
 
问题出在哪里?
出在服事、一般工作、结婚对象、、、这类领域,
常常属于上帝隐密的旨意,我们未必能清楚知道上帝终极预定的内容。
因此,我们必须不断寻求、检验,看自己是否误判。
 
 
正因为我们不是上帝,不知道终极预定的内容,
所以不管是对我们自己,还是对别人,
我们根本就不知道此人拒绝呼召,
是拒绝『非上帝』来的呼召,还是拒绝『上帝』来的呼召?
即使是上帝来的呼召,
是『暂时性』的拒绝,像马可、摩西;还是『永久性』的拒绝,像底马?
 
 
我们只能说,寻求上帝旨意,是一辈子都在学习的功课。
而神秘领域的感动,因为误判率高,我们千万不能太一厢情愿,
只以此来作判断依据。
我们要尽量回到上帝显明的旨意,也就是用全本圣经的原则,来作判断依据,
而且也努力学习全本圣经的各种原则,使我们更能有正确的判断。
这样,我们才比较能正确判断各种感动,
也才能正确回应真正上帝来的感动与呼召。
 
 
小小羊
 
 
 
 
 
 
 
分類:预定论与自由意志 

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