有人说：
亚伯拉罕听妻嘴，逐出十三岁的以实马利；
为了自己的敬虔，几乎杀以撒献祭，以致父子生疏。
所以，亚伯拉罕是父爱形象失落的父亲。
我们根据这种说法的语意，
很容易就会发现，讲的人，他对这些行为，是负面解读。
他认为亚伯拉罕这些行为是不对的，后来导致亲子关系崩坏。
因此，亚伯拉罕是个令孩子失落父爱的父亲。
但是，真的是这样吗？
这是正确解读圣经，还是错误解读圣经？
一、 以实马利被逐出时，是十三岁？
这不是主要问题，而是次要问题。
因此，就算不知道被逐出的年龄，也不影响圣经阅读。
但既然提到年龄，而且对其他经文做出错误解读，
所以我们就先从这个次要问题来谈。
『夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁』（创16：16）
『亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。
他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁』（创17：24-25）
『 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁』（创21：5）
『孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
、、、
亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，
又把孩子交给她，打发她走。』（创21：8-14）
依据以上经文，我们可以很清楚知道：
1. 以撒出生时，以实马利十四岁
2. 以撒断奶时，以实马利被赶出去
3. 通常断奶是三岁，有些较晚甚至到五岁
4. 所以以实马利被赶出去，大约是十七岁前后，甚至更晚
5. 因此，不可能是十三岁被赶，因为以撒还没出生
请注意，
十三岁，大约是国中生；
十七岁，大约是高中生。
三四岁，大约是幼稚园小孩，甚至可能只是小班。
二、 可怜的儿子，无辜被赶出去？
我讲两段说法，大家注意那种差异与感觉：
说法一、
可怜的国中生儿子，和幼稚园弟弟玩，没做错事，却无辜被赶出去。
说法二、
已经高中生了，却严重欺负幼稚园的弟弟，犯大错被逐出家门。
旧约圣经说以实马利对以撒是『戏笑』（创21：9），
新约圣经说以实马利对以撒是『逼迫』（加4：29）。
圣经绝对无误，全本圣经毫无矛盾，旧约和新约绝不矛盾。
所以，这根本就不是两个幼稚园的小孩在玩游戏（同年龄小孩玩耍），
而是高中生对幼稚园小孩霸凌（大欺小的霸凌）！
我们都知道，高中学生彼此之间的霸凌，霸凌者也常说自己只是开玩笑而已。
问题是，是无伤大雅的『开玩笑』？
还是假藉开玩笑进行恶意的『霸凌』？
这二者根本就天差地远！
而且，高中生玩的霸凌，有时是很恶毒残忍的，
一点都不是幼稚园无害的家家酒。
高中生霸凌高中生，就已经很可恶；
高中生霸凌幼稚园小孩，更是可恶至极！
更麻烦的是，这是发生在宴请宾客这种很多人的场合。
爸爸也在，小孩子的妈妈也在，只是霸凌发生时他们二人未必在场而已。
连这样的场合，都敢霸凌了，
那么，万一有天爸爸不在了，这个大哥哥，会怎样欺负小弟弟？
而且，这次刚好小弟弟的妈妈有看到，
问题是，这是初次吗？搞不好，会不会已经很多次了？
弟弟的妈妈没看到的时候，这个哥哥是不是霸凌弟弟很多次了？
当然，也许真的只有这一次，
但问题是，这是很严重的事，
一点也不是无伤大雅的小游戏、小玩笑。
这个家庭，虽然有大妈、小妈，
但是，大家都清楚，真正主要继承人，是这个小弟弟。
可是，大哥哥却敢欺负这个小弟弟。
那么，未来父亲过世后，他会不会凶狠争夺遗产？
那些豪门大家族，有大妈小妈的，
在父亲死后，为了遗产，兄弟姊妹骨肉相残，屡见不鲜。
台湾台塑集团的王永庆家，长荣集团的张荣发家，
在父亲过世之后，兄弟姊妹争夺遗产的可悲事迹，大家都心知肚明。
以实马利的妈妈夏甲，过去就有丧失分寸的不良纪录。
她身为婢女，后来当小妾，
但因为怀孕生子，就开始看不起主母兼正妻的撒拉。
以实马利受他妈妈夏甲的影响有多少？我们不得而知。
但是，妈妈有轻看主母兼正妻的不良纪录，那么，
小妾儿子以实马利出现轻看正妻儿子小以撒的状况，也不会太奇怪。
问题是，这并不是无罪行为，
所以我们千万不要以为以实马利是无辜无罪者。
三、 被逐出的，不是幼稚园年纪的可怜小孩，而是高中的男生
请注意我们一开始讲的年纪。
虽然圣经说被逐出的以实马利是『童子』，
但圣经的童子，可以从小孩子到年轻人都是。
因此，不要以为被逐出的是一个可怜无谋生能力的幼稚园小孩，
事实上，那是已经可以结婚生子、有谋生能力的十七八岁年轻人！
而且，他是犯大错被逐出家门，不是无辜被恶意赶出。
四、 亚伯拉罕听妻嘴，逐出以实马利？
台语俗谚『听某嘴』（听妻子的意见），本身是中性词汇，甚至是称赞的。
因为，这俗谚整句是『听某嘴，大富贵』，
意思是说听妻子的意见，你会大富大贵。
但是这里的『听某嘴』，却是负面意思，
意指亚伯拉罕听妻子撒拉的意见，逐出以实马利，是不当行为。
问题是，圣经是这样讲的吗？
没错，要求赶出以实马利一家的，是妻子撒拉的意见，
可是，是上帝要求丈夫亚伯拉罕照做，他才去做的！
真正决定者，是上帝！
不管是以撒，还是以实马利；
不管是正妻生的，还是小妾生的；
对亚伯拉罕而言，都是自己的儿子，他都照顾疼爱。
可是，今天发生家庭悲剧，正妻要求逐出小妾母子，
亚伯拉罕，内心是非常忧愁痛苦的。（创21：11）
假使他不爱以实马利，那么，他根本不需要忧愁挣扎，直接轰出去便是。
但是，正因为他还是爱这孩子，所以他很痛苦，不知如何处理才好。
所以，命令亚伯拉罕逐出夏甲母子的，要求亚伯拉罕做出这决定的，
是上帝！
亚伯拉罕只是顺服上帝！
『神对亚伯拉罕说：「你不必为这童子和你的使女忧愁。
凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔」』
（创21:12）
『当时，那按著血气生的逼迫了那按著圣灵生的，现在也是这样。
然而经上是怎么说的呢？是说：
「把使女和她儿子赶出去！
因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。」』
（加4：29-30）
所以，上帝的决定和指令，是错误的啰？
是这样吗？
我们都知道，妻子的意见，不是每件事都是对的。
问题是，赶出夏甲和以实马利母子一事，上帝清清楚楚告诉亚伯拉罕-----
妻子撒拉的意见是正确的！
这件事，就是要听妻子的意见！
因为，这次撒拉的意见，就是我上帝的意见！
所以，亚伯拉罕做的明明就是正确的事，
怎么会把亚伯拉罕讲成做错事一样？
五、 上帝的决定，上帝会负责
当然，以我们『人』的眼光来看，就算以实马利犯再大的错，
毕竟是亲生儿子，有必要赶出家门这么严厉吗？
问题是，我们不要低估上帝的智慧，不要高估人类自己的爱心。
上帝一直是慈爱的天父，但祂从来就不是随便的天父。
上帝的爱心，高过人类的爱心；
上帝的智慧，高过人类的智慧。
人类用有限的、被罪污染的爱心，来做出各种决策；
上帝用全能全智、绝不犯罪的爱心，来做出各种决策。
因此，人类的爱心，会出错，会捅出大篓子；
上帝的爱心，绝不出错，绝不捅出篓子。
上帝说要赶出去，就是要赶出去！
祂这个指令，一定正确，毫无错误，即使我们当时无法理解。
人必须相信上帝的命令，不要相信自己的决策。
没错，乍看至下，上帝要求亚伯拉罕做出所谓「残忍」的决定，
但是，既然是上帝下命令，上帝就会背书，上帝就会负责。
因此，当夏甲与以实马利母子被赶出家门，在旷野无助大哭时，
上帝的使者，依然守护与指引，上帝并没放任不理。
而且，脱离险境之后，上帝依然照顾祝福他们，
并没因为他们犯罪，就撇弃孤儿寡妇。
『（夏甲）说：「我不忍见孩子死」，就相对而坐，放声大哭。
神听见童子的声音，神的使者从天上呼叫夏甲说：
「夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。
起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。」
神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。
神保佑童子，他就渐长，住在旷野』（创21：16-20）
人遵守上帝的命令，上帝就会负责；
人不遵守上帝的命令，上帝没有义务负责。
亚伯拉罕当时，不仅年纪老迈，信仰也到一定程度的高峰。
他遵守上帝命令，上帝就会负责后续的部分。
六、 小心社会观念与堕落理性对我们的污染
亚伯拉罕是不是丧失父爱的父亲？
假使我们用一般社会观念来看，答案是肯定的；
但是，假使我们正确用全本圣经来看，答案绝对是否定的。
我们要很小心很小心，
要不断努力去除不合圣经的社会观念、世俗心理学的影响。
好比说：
我们不能因为主耶稣抛弃母亲，自己殉道上十字架，就说主耶稣不孝；
那些家中拜偶像，但改信主耶稣的弟兄姊妹，也常被父母骂不孝，
但我们不能认为这些人就真的不孝。
儿女对父母，孝不孝顺；
父母对子女，爱不爱护；
定义是由上帝决定，定义写在圣经，
不是由人类社会观念、各种世俗学问来定义。
因此，我们若认为亚伯拉罕对二个儿子是丧失父爱，
那我们就中了社会观念和世俗学问的毒。
我不是说社会观念、世俗学问都不具参考价值，不是这意思。
问题是，这些东西，通通都要用圣经检验，
不合圣经的，我们就不要使用。
接下来，我要来谈一个近代常见的严重问题-----为圣经人物翻案。
在过去，历世历代，对于圣经人物，大致都有某种程度的定论。
但是近代很奇怪，越来越多人，喜欢为圣经人物翻案。
他们动辄认为过去的解读是错误的。
在过去，敌基督教的人，最喜欢这样做。
最出名的标的，就是卖耶稣的犹大。
那些反基督教的，常常会觉得犹大很可怜，认为他是个被上帝牺牲的人。
但是，反正是反基督教的人说的，对基督徒影响力不会太大。
近年可怕的是，基督教自己的神学家、牧师，开始为圣经人物翻案-----
传统认为好的圣经人物其实很坏；
传统认为坏的圣经人物其实很好。
在新派神学的领域，这很常见。
特别是女性神学，已经动辄认为圣经是父权思想产物，
所以过去对圣经的负面女性都解读错误，那些女性根本就没那么不好。
夏甲就是常被拿出来翻案的例子。
他们认为夏甲好可怜，其他人很残忍。
不仅是女性神学为圣经女性翻案而已，解放神学、同志神学、、、，
乃至于福音派也都受影响，喜欢为圣经人物翻案。
大致圣经里，他们所谓的「弱势者」，他们都大量进行翻案；
他们所谓的「霸权、欺压者」，他们也大量翻案。
结果，传统说的圣经好人其实是坏人，是霸权欺压者；
传统说的圣经坏人其实是好人，是弱势者。
我不是说我们对圣经人物的解读，都必须和传统解读一样，
不是这意思。
事实上，圣经永远常新，上帝真理永远讲不完。
因此，我们不断可以有各式各样的亮光。
问题是，请小心标新立异的解读！
特别是那些认为历世历代错解圣经，我才是正解圣经的人。
因为，他们是站在否定历世历代圣徒的努力，
认为自己比历世历代圣徒厉害的立场。
因此，他们认为自己才有重大新发现、伟大新创见，
甚至，才能写神学论文！
那些继续站在历世历代众圣徒的基础上，继续用这时代的人能理解的方式，
来讲解圣经人物的，我们比较可以放心。
因为，这些人并不是要标新立异，也不觉得自己多厉害，
而是要使该时代的人能更深刻了解圣经人物。
他们会有各种小亮光，但不会有大发现，更几乎不可能有新创见。
其实，我们要很小心，
当我们解经，解出『我们比上帝还有爱心』的结论时，
常常是我们错解经文了，擅自用人类理性与感情来凌驾上帝规定了。
愿上帝帮助我们，当个看重正意解经，
而不是喜欢标新立异、强解圣经道理、擅自用人类理性和感情凌驾上帝之上的人。
小小羊
分類：圣经无误、解经原则