问题：
1. 读经祷告和读属灵书籍（含网路文章）的时间分配？
2. 如何学出不偏左、不偏右的正确信仰知识？
3. 如何避免对某些词汇（好比灵恩相关）过度敏感？
4. 加尔文主义教会讲等候神？
（以下隐私均已去除）
答：
问题一、
请问为了建立有系统的信仰，在读属灵书籍（含网路文章）与读经祷告之间，
要怎么取得平衡呢？
因为能运用的学习时间是有限的，您有好的建议吗？
我迄今已速读四次圣经，虽然对经文越来越熟，
可是常会觉得有种玩游戏看到宝箱却没钥匙可以开的感觉，
所以才想看主题式或系统性的属灵书籍，也许能从里面得著几把开宝箱的钥匙。
但这样就无法保持原本的速读效率（速读圣经对我而言的目的是更熟悉经文），
不确定对圣经经文要熟到什么程度，才适合开始分配出一些读属灵书籍。
答：
一天读三章，平均一年可以读完圣经一次。
你一年可以读完圣经四次，
表示你每天的读经量可能十篇以上。
所以，可以了！
请减低读经量，把时间拿去读属灵书籍。
读经，可以『大量读』，可以『慢慢读』。
这两种各有其优缺点与必要性。
以你来说，可能一天读三章就可以了，
因为已经可以保持一年读完一次，确保对全本圣经的熟悉度了。
『速读』时，不需要完整时间，可善用零碎时间读。
不过，假使是『灵修祷告』之类，最好要找一整段比较安静的时间与场地。
问题二、
我发现在建立有系统的信仰时，要行出所学又能不左不右行在正道上，
不是一件很容易的事情，常出现不小心往左偏或是往右偏，
无论是绝对真理或是相对领域的部分都是，您在这方面有什么建议吗?
问题中"往左偏往右偏"的意思是圣经内相关的两种不可行的事情，
部落格内有很多文章（比如:仇敌遭报应，我们可欢喜或不可欢喜？）
就是阐述这类问题。
答：
这属于如何建立起正确解释反合性经文的部分。
（反合性 = paradox = 看来矛盾，其实不矛盾）
一般而言，这需要『人家教』，不容易靠自己读经读出来。
所谓的『人家教』，就是要透过书籍、讲道、文章、、、，才能学会。
所以，单靠自己读经，就算读很多次了，可能还是不太能学会。
因此，再强调一次，这种东西，没有人教，通常我们是不可能会的。
当然，这不是绝对，有时，我们单靠自己，还是可以解出正确的反合性经文。
只是，坦白说，以我而言，我觉得自己不聪明、圣经不熟、信仰不好，
反而历世历代（包括这时代）那么多比我聪明、圣经比我熟、信仰比我好的人，
圣灵感动他们解出正确道理的机会，绝对比我多。
因此，透过『学习』，我可以比单靠自己摸索，更快速学会正确的解经。
但是，透过『读书』（含网路文章），就能学好反合性经文吗？
通常不太够。
这就像什么？
就像上课听再多，假使没有做题目，还是学不好。
因此，必须进行『解题』！
透过思考人生的各种问题，透过文章的解题，
这样才能更深入学会。
以我们园地为例，我很多文章，都是用『问题』形式来当题目。
这时，可以先尝试自己解题，之后才看答案。
读属灵书籍或其他网路文章也是，就算标题不是问题形式，
可是，内容读到作者提出问题时，
就自己先尝试解答，不要马上就看下面的讲述。
这样的话，进步就会很快。
问题三、
承上题，我会对一些东西过度敏感，无法掌握偏左偏右的毛病。
好比对灵恩派常用的词语过度反应，会刻意完全不用，
但其实不是不能用，要用得正确，不要像灵恩派那样，把正确的东西变成错误的。
例如：宣告、医治
又比如说看到一篇文章，里面提到：
「理性跟意志，在思想和行为上不能居领导的地位」、
「一个人不受自己理性的控制，只把自己的心意献给神」
我就觉得这有问题，语句不够严谨，有点像灵恩教导，
可是后来发现这是出自于加尔文的「基督徒生活手册」。
答：
这二个例子，主要是一个很重要的观念----
先判断讲话的人的『路线』。
我举个例子：
当一个人说『基督徒要被圣灵充满』，
请问，这句话对不对？
这话乍听之下，当然正确，因为圣经就是这样讲的。
可是，真的正确吗？
那就要看说话者的路线是什么了。
假使他是『福音派』的，那么，这句话当然没问题。
因为他讲的是我们的心灵要看重圣灵『内在』的工作，
好比使我们能更正确认识圣经意思、更敬畏上帝、更结出圣灵品德的果子、、。
假使他是『灵恩派』的，那么，这句话当然大错特错。
因为他讲的是我们要看重圣灵『外在』的工作，
好比说方言、大哭、大笑、倒地、、、、。
而且，他们讲的那些圣灵外显的工作，还未必就是真正来自圣灵的。
由于当今教会已经受灵恩运动大量污染，
所以，我们保持戒心，这是正确的。
流感流行时，就要对流感保持戒心；
肠病毒流行时，就要对肠病毒保持戒心；
这绝对是正确态度。
但是，为了避免误解对方意思，
所以听到一句疑似有灵恩色彩的话，我们一定要先看一下对方路线属性。
这时，我们就可以减少很多误判。
对于『认识的人』，由于本来就知道其路线属性，我们就不用太担心。
好比马丁路德、加尔文、唐崇荣牧师、康来昌牧师、、。
对于『不认识的人』，就要先看看他的书籍、讲道或文章中，
有没有可供判断的资料。
以教会而言，假使该教会有官方网站，
从官方网站贴出的训练课程、活动内容、友善连结、讲道标题、、、，
常常就可以判断出对方路线属性，而且八九不离十。
问题四、
我在一间加尔文主义的教会，我和弟兄姊妹讨论一些选择的问题，
好比工作、搬迁、、，但弟兄姊妹告诉我让我安心等神的带领、神会开路，
我很惊讶为什么他们会这样讲，而不是先跟我一起分析利弊。
答：
这是另一种和上题相反的常见状况------
不要以为属于纯正福音派，就表示信徒的观念也是正确的福音派；
不要以为属于加尔文主义宗派，就表示信徒的观念也是正确的加尔文主义。
事实上，当今多数教会，里面的信徒，常常混有各种错误观念。
因此，就算是福音派的加尔文主义教会，也不表示每个信徒观念都是正确的。
加尔文主义的宗派有好几个，以台语长老会为例，
有些是新派、有些是灵恩派、有些是福音派。
就算是福音派的台语长老会，也不是每个会友都是福音派，
这里面也会有新派、灵恩倾向的。
当然，福音派的不少，但里面属于纯正加尔文主义的，其实不多。
但是，只要你自己观念清楚，
你很容易就会知道对方讲的是什么路线。
正确的，我们可以多听；
错误的，我们不需跟随。
至于这种『等候神』的论调，
这是福音派常见的观念，但不是真正加尔文主义的观念。
这不是说『等候神』是错误的，因为圣经确实叫我们等候神。
可是，常见的『等候神』的说法，意思并不是真正合全本圣经的观念，
反而是一种『不要动作、等待内心感觉』的想法。
这样一来，当然就不是正确合圣经的观念了。
加尔文主义并不废弃感觉，但是，也绝不废弃理性。
也就是说，我们必须使用理性，也同时注意感觉，用这样来进行判断。
可是，福音派常见的『等候神』，
其实常常就是『废弃理性，单靠感觉』的同义词，
甚至有那种『什么都不要做』的态度。
所以，听到别人说出这种错误观念，我们知道错误就好，不需太在意。
起码比灵恩派叫你去求不合圣经的圣灵指引好太多了。
小小羊
分類：圣经无误、解经原则