问题：想请教一下，依您的看法，礼拜时唱的诗歌是否只是「赞美上帝」？
如果是向神倾诉目前的困境、哀伤、绝望，
然后求神帮助/深信主权在祂/立志要为祂作世代的光，
或是这几样都没讲，就单纯地倾诉「我们很伤心」，这样可不可以？
（教会/团契不大，所以能清楚地知道的确所有的会众都很难过伤心）
因为诗篇中也有很多诗人这样对上帝倾心吐意的细节，
而且这的确就是我们最真实的心情，也没有「对上帝不爽」，
只是卑微地求祂的怜悯。
答：
当！然！可！以！
首先，我要讲一下当今教会流行的敬拜赞美。
这种模式，它的神学立场，是认为礼拜是『庆祝』主耶稣复活。
单单这样讲，并没有大错。
但是，这种神学，和成功神学一样，都是『严重简化』。
当圣经许多充满反合性（paradox）的真理，或是复杂的真理，
被严重简化成单一方向时，问题就来了。
敬拜赞美的基本观念，是一种『庆典』观念。
伴随的，很多都是成功神学、荣耀神学。
因此，大家追求的，是『兴奋』、『欢乐』的感觉。
敬拜赞美的歌曲，也多半以这类为主轴。
爵士鼓、电吉他的使用，那种音色与强烈节奏，
在某种角度来说，确实是适合这样的风格的。
问题是，
当『敬拜』被等同于『赞美』，
当『赞美』被等同于『快乐』时，
那么，内心伤痛的人，如何来敬拜上帝？
我读过一篇文章，里面描述过一个画面。
那是个日本的电视节目，是种纪录片的模式。
他们介绍一个嫁到日本的非洲女子。
这女子生了四个孩子，经济状况并不好。
当她到教会去的时候，大家在敬拜赞美、唱唱跳跳，
可是她却是沈重地坐在椅子上，眉头深锁，无法融入。（注）
这不难懂，不是吗？
一个最爱的人刚车祸过世，他有办法在这种庆典式的礼拜中欢乐吗？
一个刚被强奸凌虐的女孩，她有办法在这种欢乐的礼拜中陶醉吗？
事实上，他们需要的是这种『欢乐庆典』吗？
当礼拜无法使内心哀痛的人到此来朝见上帝，获得安慰，
那么，教会的礼拜，还会是使人得安息的神圣空间、神圣时间吗？
敬拜赞美这种『欢乐庆典』的礼拜观念，
对于信徒的影响，有很多副作用。
上面的状况，就是副作用其中之一---------
哀痛的人，如何在这种欢乐庆典中敬拜上帝，获得安慰？
接下来，我们要思考教会礼拜的诗歌。
教会礼拜的诗歌，就是『赞美』吗？
这话也对，也不对。
要看我们对于『赞美』的定义是什么。
假使我们采取『狭义』的定义，
那么，『赞美』确实等于『欢乐』。
那么，教会礼拜『只能用』，或是『大量用』欢乐庆典式的诗歌，
这绝对是大错特错！
假使我们采取『广义』的定义，
那么，『赞美』就不只是欢乐，
而是各种哭泣、申诉、求上帝报应、悲伤、、、，都涵盖在里面。
因为，后来都会诉求到上帝属性，会恳求至高的上帝。
这时，教会礼拜的诗歌，就是赞美的诗歌，那是正确的。
事实上，历世历代正统的圣诗，都是这样看待『赞美』这词汇的。
英文的『Hymn』，
日文的『赞美歌』，
都是『赞美诗』的意思。
但是，绝对不是局限于『快乐兴奋』，而是有大量悲伤、恳求、哀痛、、、。
让我们回到圣经来。
敬拜上帝，要用什么诗歌来敬拜？
最简单的讲法，就是-------用『诗篇』来唱诗，敬拜上帝。
也就是说，『诗篇』，就是教会礼拜诗歌的基本型。
在诗篇里，我们只有看见欢乐、兴奋、庆典吗？
不是的！
除非我们不读圣经，否则，我们一定会发现，
诗篇那种『陈述个人苦况，求主怜悯』的篇章，多到无法数算。
而全部诗篇，就是上帝要我们用来敬拜祂的诗歌。
再复习一次礼拜的观念：
礼拜最重要的基本，就是敬拜上帝。
礼拜的最核心姿势，就是人俯伏跪拜在上帝面前。
敬拜上帝的方法，不是我们想怎样敬拜，就可以怎样敬拜，
而是要照上帝规定的方式来敬拜。
这样，当我们好好敬拜上帝，上帝就会临在，
这个礼拜，变成神圣的空间，神圣的时间。
一旦上帝临在，圣灵就会动工，
安慰我们、医治我们的内心、鼓励我们、更新我们、赐下力量给我们、、。
没有人，能用自己的力量，真正医治人心的伤痛、真正更新人的灵魂。
只有上帝才能做到。
因此，我们要非常努力，使礼拜成为上帝临在的场所，
使礼拜成为人与神相遇的神圣空间与神圣时间。
因此，当我们照上帝规定的方式来敬拜祂，上帝悦纳之后，
祂也会来帮助我们，使我们获得平安与力量。
照诗篇来唱诗，就是合神心意的敬拜，就是上帝要我们做的敬拜方式。
所以，我们当然可以在礼拜时，唱各种内心悲痛、陈述苦情的诗歌。
因为，这是上帝喜悦的！
再讲一次，不是唱那些快乐的诗歌上帝才喜悦，
上帝一样喜悦听到我们唱悲痛与苦情的诗歌。
更甚至，假使每次礼拜唱的诗歌，大量都是快乐兴奋，
却几乎少有悲痛、认罪悔改、陈述苦情、、、的诗歌，
那才是上帝不喜悦的。
因为，那是把圣经的苦难与痛苦割裂，变成只讲荣耀与快乐。
上帝不喜悦我们只讲一半的真理。
一半的真理，有时，常常就变成假道。
犹太人就是只讲一半的真理，
只看荣耀的弥赛亚经文，不管受苦的弥赛亚经文。
结果真正的弥赛亚耶稣基督来了，他们却拒绝，还将之杀害了。
成功神学，一样是只讲一半的真理，
只看成功的经文，不管苦难的经文。
敬拜赞美的神学也是，常常只讲一半的真理，
只看兴奋庆典的经文，不管痛苦哀伤的经文。
这都是不对的。
那么，除了『诗篇』以外，我们不能用『其他圣经经文』来唱诗歌吗？
当然可以！
不管旧约还是新约，仍然有很多诗歌型态的经文。
不仅如此，即使不是诗歌型态的经文，一样可以拿来唱颂敬拜上帝。
主祷文就是。
主祷文并不是诗歌体，但我们礼拜时一样可以拿来唱，以此敬拜上帝。
有些历史很悠久，千年以上的圣颂，甚至只有一、二句话，
但却是那种强烈谦卑恳求的诗歌。
好比『怜悯颂』（kyrie）：
「求主怜悯，求主怜悯；
求基督怜悯，求基督怜悯；
求主怜悯，求主怜悯。」
歌词很简单，但却是圣经经文。
这是瞎子兼乞丐巴底买的话：
『大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！』（可10：47）
再来，一定要用圣经经文吗？不能『写作』吗？
当然可以！
历世历代那么多伟大的圣诗，很多都是创作的，不是直接圣经经文的。
天父世界、耶稣恩友、我心灵得安宁，都是非常伟大美好的诗歌，
也都是创作的歌词，不是直接圣经经文。
当初宗教改革时，
加尔文他就是主张礼拜的诗歌要唱诗篇，反对创作诗歌。
毕竟，当时中世纪天主教许多诗歌，歌词已经严重违反圣经，
但却拿来礼拜时使用。
而且，加尔文还反对音乐旋律。
他认为音乐旋律会导致信徒不管歌词，只在乎旋律，只被旋律吸引。
因此，他主张礼拜唱诗篇时，只用一些固定的、简单旋律唱即可。
加尔文的用意确实是良好的，但却是矫枉过正。
反而当时的马丁路德，除了唱诗篇以外，也鼓励创作，只要内容合圣经即可。
而且，不仅是歌词可以创作，连音乐旋律也可以创作，
所以产生许多优美的圣诗。
也感谢主，圣灵保守历世历代圣徒，去检验各属灵伟人的教导，
不是照单全收。
因此，加尔文那种观念，被多数教会弃置，
连加尔文主义的教派也不使用加尔文那种音乐观念。
大家采用的，是马丁路德更正确的圣诗观念。
但是，很不幸的，虽然创作诗歌是可以的，
但是，加尔文当时担忧与反对的状况，现今却越来越严重。
当今教会的诗歌，还有多少人会注意歌词是否合圣经、教义与神学是否正确？
结果，大家在意的，是『好不好听』，而不是『正不正确』。
当初加尔文提出的教会音乐改革作法确实矫枉过正，
但是他那些提醒与担忧，却是一直都是正确的。
而我们现今的教会音乐，却已经严重掉入加尔文的那些担忧里去了。
因此，请不要再被错误的敬拜赞美观念影响，
要回到正确的圣经观念，与历世历代正确的合圣经传统来。
因为，那才是真正合神心意的礼拜，才是真正合圣经的敬拜上帝。
在这种正确的礼拜中，上帝才会更加帮助我们，
使我们获得真正的安慰与力量。
接下来，我要来讲一下合圣经的苦难诗歌，和赞美有什么关系。
我只简单提二个部分：
1. 有盼望
诗篇也好，先知书也罢，约伯记也是，
我们信仰中的苦难诗歌，常常都会连结到『盼望』。
基督教是信、望、爱的信仰。
基督教不是只讲苦难。
只讲苦，佛教讲得更多。
我们陈述苦情，有一个很特殊的部分，就是我们是『有盼望』的。
因为，我们相信上帝至高无上，掌管一切，
而且充满慈悲怜悯，并垂听祷告。
我们不是一直苦下去，而是知道上帝依然掌权，而且会带来美好。
什么时候苦难才会过去，我们不知道，因为那是上帝主权。
但因为圣经说上帝必定胜利，公义必定来临，苦难必会过去，
所以，我们就这样深信，而且敬畏上帝主权决定的时间。
2. 有公义
基督教信仰并不是只抒发苦情，还包括相信必有公义。
不论环境多么邪恶，正因为上帝掌管一切，而且耶稣基督已经胜过一切，
所以，我们知道，正义必胜！公义必来！
我们不仅深信公义必胜；
我们也深信，不悔改的恶人必被上帝刑罚。
上帝的愤怒不仅在现今，继续不断彰显在不虔不义的恶人身上，必会报应；
启示录中降临的耶稣基督，更将击碎一切邪恶，
一切恶人将如葡萄被丢进酒醡，鲜血必从公义的酒醡中被万王之王基督踹出。
正因为我们基督教信仰的抒发苦情，并不是单纯发泄，
而是涵盖『盼望』、『公义』、、、这些上帝属性，并且诉诸上帝。
所以，这也是一种赞美。
因此，当我们礼拜时，唱那些抒发苦情的圣诗，当然可以。
因为，这一样是正确在敬拜上帝，不是单纯的发泄心情。
因为，大量的诗篇，就是这样的。
愿上帝帮助我们
注：音乐如何影响我们敬拜（音契）
小小羊
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