我们现在的礼拜祷告，主要是『自由祷告』，
也就是非固定内容。
祷告的内容，没有固定，完全依个人自由来祷告。
这当然是正确的祷告，圣经中也很多。
不只是礼拜，连我们的灵修，我们个人的祷告，
也几乎都是这种模式。
但是，我们却对另一种祷告------『固定祷文』-----非常陌生。
问题是，这也是一种很重要的祷告模式，
可是却几乎被我们遗忘，甚至几乎不知道这种祷告模式的存在。
然而，这种祷告模式，
一样是礼拜时很重要的模式，也是个人灵修可以使用的祷告模式。
除了天主教、东正教以外，
当今仍有大量使用固定祷文的基督教新教，主要是礼仪性的教派，
好比圣公会。
他们甚至编成祷文集，叫『公祷书』，使用在每日灵修与礼拜中。
这是很美好的传统，可惜我们一般教会都已经没有这种固定祷文的观念了。
固定祷文，简单来说，就是祷告内容是固定的，每次念诵的时候都是相同的。
其实，每个基督徒都在使用的，最知名的固定祷文，就是『主祷文』。
我们不管是礼拜中，还是平常个人的祷告，
念的内容，每次都是相同的、固定的。
不管是一个人，还是一百人，都念相同的祷告内容。
这就是固定祷文。
可是，除了主祷文，我们根本就没什么『固定祷文』的观念，
更几乎不可能用在礼拜与灵修。
不知道我们有没有过这种经验？--------
在私祷部分：
当自己在灵修、个人祷告时，根本就讲不出几句祷告内容。
即使有心祷告，但却毫无方向，不知能讲些什么。
就算知道大方向，但仍然祷告困难。
或是，
即使灵性良好，但遇到信仰低潮时，祷告也讲不出几句话。
在公祷部分：
教会礼拜时，带领祷告者因为是自由祷告，所以搞不清楚公祷与私祷的差别，
把个人私祷拿来当公众祷告。
或是，
带领会众的公祷，掺杂许多错误观念与内容，
不仅教义错误，甚至把公祷变成事工报告的时间。
假使大家都没有这种经验，那感谢主，
你的灵性非常好、私祷非常棒、教会礼拜也非常优秀。
假使大家也有这类经验，那么，
这该是我们认真考虑使用『固定祷文』的时机了。
不会写作文的人，有一种方式，就是『模仿』、『念诵』优秀文章。
研习古文，甚至背诵古文，就是一种常见的例子。
「熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟」，
就显示出普遍恩惠、普遍启示的人也知道的道理。
那么，为什么我们基督徒不能使用『好的固定祷文』，
来帮助自己祷告、来进行教会礼拜，
使自己能一边做出正确的祷告，一边进行学习呢？
我们先简单举一点圣经中，敬拜上帝时，固定祷文的例子：
一、 主祷文
主祷文是几乎各教会都会使用的固定祷文。
礼拜和私祷都会使用，也有不同的主祷文诗歌可用。
二、撒母耳妈妈的祷告文
撒母耳妈妈的祷告文（撒上2：1-10），据历史研究，
很可能就是当时众多固定祷文的其中一个，属于还愿感恩用的固定祷文。
当初在会幕时期、圣殿时期，由于这都是『祷告的殿』，
所以会幕与圣殿都会有各种固定祷文存在，供来这里祷告的人念诵使用。
三、初代教会的礼拜
彼得、约翰因为传福音被关，
后来被释放之后，他们到聚会处去。
『二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。
他们听见了，就同心合意地高声向神说：
「主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，
你曾藉著圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说：
外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？
世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者』
（徒4：23-26）
请注意这里说的：
『他们、、就同心合意地高声向神说』
有些学者认为他们当时的聚会，已经采取某种固定祷文的礼拜模式。
当然，这里说的『同心合意地高声向神说』，
是『大家同声一起』，还是『一人代表』，还是『启应模式』，
真实状况未明。
但大家采用固定祷文，一起同声念诵，确实是很可能的。
这篇祷文，第一句是旧约常见的描述（徒4：24），
第二句、第三句则是直接使用经文（徒4：25-26）。
下面的部分，则是自由祷告（徒4：27-29）。
也就是说，这是一种『固定祷文＋自由祷告』的公祷模式。
事实上，这种模式，也很适合我们自己灵修时使用。
先使用好的固定祷文来祷告，然后才加上自己的自由祷告。
当我们诚心、边念边思考，把固定祷文内容变成我们真心对上帝的祷告，
那就是很美好的祷告。
四、启示录中天上的敬拜
『四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：
圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。
每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，
那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，
又把他们的冠冕放在宝座前，说：
我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；
因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的』（启4：8-11）
请注意这里说的：
『他们昼夜不住地说』，
『每逢、、、的时候，那二十四位长老就俯伏、、敬拜、、说』。
启示录这段经文，让我们看见，
即使在天上，也有使用固定祷文敬拜上帝，而且是永远的。
他们使用的固定祷文内容，就是：
『圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者』
『我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；
因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的』
在教会历史上，固定祷文的使用，已经历史悠久。
比主耶稣和使徒时代更早，早在旧约犹太人的会堂礼拜时，
就已经在使用固定祷文。
当然主耶稣、使徒他们去会堂时，
也是在使用这些固定祷文进行礼拜。
犹太会堂他们礼拜时，会使用『示玛祷文』（Shema）、『十八个祝福祷文』。
这两个都是固定祷文。
『示玛祷文』（Shema）主要是申命记6：4-9：
『以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。
你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。
我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。
无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。』
『十八个祝福』是一本祷文集，共有十八首祷文。
他们每日要用这祷文集来祷告，也要用这祷文集来礼拜。
至于使徒之后的教会，也一直在使用固定祷文。
中世纪，乃至于当今的天主教也都是。
差别只是后来中世纪天主教坚持用一般人听不懂的拉丁文，
来念或唱那些固定祷文，把一个好传统弄坏了。
不过近代天主教已经大改进，采取各地方信徒听得懂的语言来礼拜了。
改教运动时，英国教会，还有马丁路德，
通通都把礼拜时使用的这些拉丁文的固定祷文，翻译成人民听得懂的语言。
去除不合圣经、错误教义的天主教固定祷文之后，
那些正确、合圣经的固定祷文，一样可以继续使用。
并且，不仅使用历史流传已久的固定祷文，
也使用写作的方式来写新的固定祷文，供大家灵修与礼拜时使用。
马丁路德还主张，礼拜时的固定祷文不要随便换来换去，要尽量让大家熟悉。
就连当时比较主张大规模砍除各种天主教传统的加尔文，
礼拜时一样使用固定祷文。
他自己也写固定祷文，还推荐大家使用当时一些别人写的好的固定祷文集。
反而我们现今，这种固定祷文的传统，几乎被遗忘，
只剩很少数的状况使用。
除了主祷文以外，不仅礼拜时很少有固定祷文，
我们个人私祷与灵修，更是几乎不使用。
结果，当今使用固定祷文来进行私祷与灵修的，反而是灵恩派与成功神学。
偏偏，他们写的那些固定祷文，充斥大量错误的教义与不合圣经的内容。
网路、书籍常见的，也几乎都是这类乱七八糟的固定祷文。
这种祷文，越祷告会使我们灵性越败坏，离上帝越远。
因为，我们怎么信，就怎么祷告；
我们怎么祷告，就会怎么信。
固定祷文的内容，会塑造我们的信仰，所以不能乱选。
这种礼拜时的烂固定祷文，我示范一个：
『这是甘心乐意奉献的时候』
（解答有四篇，请用篇名自行去园地搜寻栏搜寻）
结论来说，假使『不太会祷告』，假使『已经无法祷告』，或是『想学习祷告』；
假使想要『进行礼拜更新』，使礼拜避免大量不合圣经的祷告内容；
那么，请重新学习这种古老的传统-----固定祷文----吧！
另外提一下，固定祷文，不一定只能用念的。
用诗歌来唱出祷文，一样可以的，而且是美好的。
用圣经经文来写的诗歌，都可以拿来当固定祷文，用祷告的心来唱。
很多诗篇的诗歌，都是很好的祷文。
即使不是圣经经文，只要是圣诗或歌词正确的近代诗歌，
一样可以拿来祷告用。
下一篇，我会介绍与示范一些好的固定祷文。
小小羊
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