一个坏行为的传福音者，并『不会』使所传的福音『失效』。
但是，一个坏行为的传福音者，
1. 很『容易』使所传的福音被人『轻看』
2.『必须』被教会『惩戒』
3. 有『可能』会『下地狱』
4. 但我们『不能确定』他『一定下地狱』
一个坏行为的传福音者，并『不会』使所传的福音『失效』。
但是，
一个坏行为的传福音者，很『容易』使所传的福音被人『轻看』。
『绊倒人的有祸了』（太17：8）
『神的名在外邦人中，因你们受了亵渎』（罗2：20）
一个性侵的牧师，『曝光之前』，因他所传的福音信主的，
不会因为这牧师当时有性侵的犯罪行为，而使他传的内容失效，
也不会使他施行的洗礼失效。
但是，
一个性侵的牧师，『曝光之后』，就算他传的是正确的福音，
恐怕也不太会有人愿意信了。
因为，他的行为，已经使外邦人被绊倒，
也使上帝神圣名号受到外邦人亵渎。
因此，一个性侵的牧师，一旦曝光，就必须下台！不得再站讲台！
因为，他已经没有资格站讲台。
这时，他的书籍，即使继续卖，愿意买的人，恐怕也不多了。
出版社，不太可能会继续出版卖不出去的书。
他的事工，要看状况，比较复杂：
假使是在『教会』担任牧师，
那么，大致会被下令停止服事，甚至被开除会籍。
假使在『机构』任职，
那么，大致也是会被下令停止服事，拔除职务，甚至开除。
这些，其实就是在进行『教会惩戒』。
什么是真教会？
1. 真理被传讲
2. 圣礼被执行
多数教会，大致都有在进行这两点。
当然，有罪的人间，很难有完全不掺杂错误教导的教会存在。
但大致上，只要不违反最核心的『罪----十字架----因信称义』，
还有西元前五世纪三大信经（使徒信经、尼西亚信经、亚他拿修信经），
那么，即使教导有偏差，也还算可容忍范围。
但是，加尔文还提出第三点真教会的内容，就是：
3. 惩戒被施行
很不幸的，多数教会，要不是根本没有教会惩戒的观念，
要不就是不太敢执行，或是没认真执行。
结果，几乎都是事情严重到难以收拾的程度，才开始执行教会惩戒，
而不是一开始发现，就努力去进行。
特别是性侵相关事件，几乎都是这样的状况，历史一直重演，
教会与机构一直学不会。
教会惩戒的基本观念，是马太福音18：15-17：
1.倘若你的弟兄得罪你（有些古译本是『倘若你的弟兄犯罪』），
你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。
他若听你，你便得了你的弟兄；
2.他若不听，你就另外带一两个人同去，
要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
3.若是不听他们，就告诉教会；
4.若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
许多坏行为的牧师，早就有人『发现』，或是被人『指控』了，
但教会或机构，却是置之不理，或是轻看或袒护。
假使我们能有更正确的教会惩戒观念，更早有教会惩戒的良好功能，
那么，这些坏行为牧师的杀伤力，会大大减低很多很多。
合圣经的教会惩戒，还有一个超级重要的观念，就是：
目的不是以『刑罚』作核心观念，
而是以要『挽救一个犯罪弟兄』的目的作核心观念--------
是为了要挽救你，是为了要你改正罪行，所以我们惩戒你。
更详细且完整的观念，我们可看归正神学的重要信条韦斯敏斯特信条。
这里，关于教会惩戒的部分，是这样说的：
『教会为了
1. 矫正或获得犯罪的弟兄；
2. 阻止其他弟兄犯同样的罪，除去那足以感染全团的酵；
3. 拥护基督的尊荣和福音神圣的承认；
4. 避免神的震怒（如他们容忍恶誉昭彰和刚愎的犯罪者来亵渎神的圣约，和此约的印证，此忿怒正可临到教会），
必须实行惩戒。』（第三十章论教会惩戒第三条）
简单说，教会必须进行惩戒，是因为要：
1. 挽救犯罪者
2. 避免其他人学坏
3. 维护上帝圣名
4. 避免上帝刑罚教会
其实，我们看这些坏行为的大牧师后来的状况，
不正应验了信条提醒的这些内容？
连教会与机构，都受到大亏损了。
当坏行为的大牧师恶行曝光之后，
教会常常会友大量流失，机构常常奉献大减。
之后，甚至可能不管再如何努力，都已经无法再回复。
但是，我们要记住，即使惩戒，目的还是要出于挽回犯罪者的心。
也就是说，一旦犯罪者悔改，我们就必须接纳，
要饶恕七十个七次。
但很不幸的是，教会与机构，对于坏行为的牧师，该惩戒时不敢惩戒；
一旦惩戒了，却常是永远判对方死刑，即使对方悔改也不接纳。
这都是我们要悔改的地方。
再者，
一个坏行为的传福音者，并『不会』使所传的福音『失效』。
但是，
一个坏行为的传福音者，却『可能』使自己『下地狱』。
一个至死不悔改的坏行为传福音者，
虽然可以透过福音让别人上天堂，
但自己却是可以下地狱的。
卖主的犹大，也是当牧师，还能医病、赶鬼、带人信主，
但他自己却是下地狱的不得救者。
『耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
、、、随走随传，说『天国近了！』』（太10：1、7）
『主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，
往自己所要到的各城各地方去，、、、
又对门徒说：
「听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；
弃绝我的就是弃绝那差我来的。」
那七十个人欢欢喜喜地回来，说：
「主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。」』（路10：1-17）
然而，话又说回来，
一个坏行为的传福音者，并不会使所传的福音失效。
但是，
一个坏行为的传福音者，虽然『可能』使自己下地狱，
但我们却无法说对方『一定』下地狱。
我们是因信称义，不是因行为称义。
对自己，我们『必须』用好行为来检验自己有无称义必定产生的果子；
对别人，我们『无法』确定他现在的坏行为是否就表示没有其他称义的果子。
对自己，我们要『严以律己』，不得轻纵自己的犯罪行为；
对别人，我们要『宽以待人』，不得轻易因为别人的坏行为认为对方不得救。
面对『坏行为』的牧师，假使他传的『正确的教义』，
我们『不能』因为对方的坏行为，就轻易认为对方『不得救』。
面对『好行为』的牧师，假使他传的是『异端的教义』，
我们『不能』因为对方的好行为，就认为对方『得救』。
愿上帝帮助我们
小小羊
分類：罪、得救、因信称义