问题：撒莱在丈夫亚伯拉罕得神应许生子后若干年仍无所出，
于是献计其夫纳夏甲为妾代生后嗣，以致弄出以实玛利这个千古烂摊子。
一般都会解为：撒莱信心薄弱，未有求问神而胡乱以人意献计，反帮了倒忙。
但，这只是我们后来看到创世记17:15-21后，才可作出的定论。
从当时（创16章）撒莱的立场看，
(1) 多年未见神应许应验，自己本身亦 "明显" 不能生子。
(2) 当时神未有明令指纳妾是错的（是一个道德中性的方案/选择），
故由妾代生子嗣应不失为一个合理（虽然后来发觉不合神心意）选择；
但按一个看似合情合理的方案行动，却令撒莱做了错误的决定，
其祸患甚至延至今时今日。
撒拉的错，是不是错在没有求问神？
但日常生活中合情合理又不涉及道德对错的各个抉择，是否都要一一求问神？
那么底线要去到里？
（夸张点问：今天穿哪件衣服,应否应某人的约、、、也要一一求问？）
还是，因为 "生子嗣" 一事既是神的应许，
事情没有进展，就应交由神自己指示如何处理？
日常生活中甚么事情要一一求问至神答复才行动？
甚么事情可按common sense，在不违反神的定规（圣经原则）下，
自行作合情合理的决定？两者间如何平衡？
答：
我同意你的看法。
我自己一样不同意很多人用『没有祷告』来解释撒拉要求丈夫娶夏甲的问题。
你的分析与看法，我都同意。
接下来，我要讲一些分享。
1. 『记叙性经文』与『论述性经文』
在圣经里，『记叙性经文』的解读要很小心。
（好比：各种故事、事件记录、、、）
『论述性经文』解读就比较简单。
（好比：各种规定、十诫、、、）
我觉得，太多人对于记叙性经文，已经做『过度』的解读。
当然，这也不是说绝对不行，但我们要有一个观念：
除了清楚的记叙性经文以外，
否则，很多人的解读不过是各说各话而已，不得轻易认为谁的解读就是真理。
以娶夏甲这件事而言，很多人的解读是『没有祷告求问神』。
是的，我可以接受这是一种『可能性』，但我不同意『事实真相』就真是如此。
事实上，圣经根本没给我们太多资料，
所以我们根本不知道一些更进一步的实际情形。
同样的，我自己的解读是『他们有祷告询问神』，
起码，亚伯拉罕应该有祷告，但上帝没给他们答复。
这样的解读，我觉得可能性比那种认为他们没祷告的可能性高。
但一样的，这只是一种解读，只是一种可能性，
事实真相到底如何，我们不得而知，只能到天堂去问。
2. 启示进展中与启示完成后---------渐进性的启示
圣经完成『之前』，是启示进行中的时期；
圣经完成『之后』，是启示完成后的时期。
启示进展中的时期，当时的人，尚无法完整知道整个启示内容，
只能知道一些而已。
同时，启示进展中的时期，越后面的人越能清楚启示的内容，
越前面的人越无法得知。
好比创世记时期的先祖们，对于真理的认识，
就比摩西颁布五经以后的人差很多。
亚伯拉罕时，当时没有圣经，只有上帝少量的启示。
所以，他们可以依循的原则很少，很多规定也不清楚。
这会带来一种很重要的情形：
上帝对不同启示阶段的信徒，『要求也不同』。
好比说：
在新约使徒时期，已经严格禁止『多妻』，要求『一夫一妻』，
可是，旧约创世记时期，当时的人无法知道不准多妻的原则，
所以上帝并未禁止他们多妻。
当然，他们多妻，很多时候，会带来不幸的后果，
但这不表示上帝就愤怒他们多妻。
可是，当启示完成之后，我们现今如果多妻，上帝会非常愤怒。
因此，亚伯拉罕当时娶夏甲这种多妻的行为，并非不当，
也非严重得罪上帝的罪行。
当然，这不是上帝悦纳的，
但也不是上帝严厉愤怒的，这两种可有很大的差异。
上帝没禁止大卫王多妻，但对他抢别人妻子一事则非常愤怒。
所以，很多人对娶夏甲一事的评论，我认为严重失当。
3. 『上帝的声音』在启示进行时与启示完成后
我们都会求问上帝心意，
但是，启示进行时与启示完成后，状况已经不太一样了。
在创世记时期，当时没有圣经可读、也没有先知教导。
因此，当时的人只能靠上帝对他们做出的启示内容，来进行判断。
问题是，原谅我这样说：
上帝讲话的次数，其实很少。
亚伯拉罕一生里，上帝才对他讲过几次话而已？
当然，其他圣经没记录的，可能上帝有对他讲话，也可能没有。
但是，我认为没讲话的机率高，
否则他不可能不问上帝可不可娶夏甲；
也不可能假使上帝禁止他娶夏甲，他还敢故意去违背上帝。
当启示继续进行，上帝依然会对人直接讲话，
可是讲话次数依然不多，除非是先知。
大卫王信仰很好，但很多时候，他依然不清楚上帝旨意，依然必须求问先知。
换言之，上帝直接对他讲话的次数并没那么多。
然而，这时我们可以看见一个很重要的情形，
就是越来越看重手上现有的圣经。
当时的人，手上顶多只有摩西五经而已，
但透过摩西五经，已经可以越来越清楚上帝规定与心意。
也就是说，越后来的人，
越可以透过上帝显明的旨意（也就是圣经）来判断上帝隐密的旨意部分。
（也就是我们平常寻求的婚姻、事业、、、之类）。
事实上，我们现今这些启示完成之后的信徒，
全部都必须将大量心力投注在上帝显明的旨意上，
也就是说，必须透过圣经，来明白上帝心意，
而不是动辄诉诸神秘性的上帝直接对人讲话。
我不是说上帝不会在现今对我们说话，
而是更多的时候，我们是必须透过理性、透过圣经，来进行各种行事的判断。
你所分享的，就是标准而且正确的『启示完成之后』的信徒，
寻求上帝心意时应该有、而且绝对必须有、
甚至是唯一绝对正确的上帝旨意寻求原则。
其他神秘性的原则（如：异象、异梦、神秘体验、、、），
都只能放在圣经显明的旨意之下来做判断而已，不得越过圣经。
4. 在上帝显明的旨意（圣经）下，平安之中，放心去做决定
只要我们确定这是符合上帝显明的旨意（也就是圣经），而且我们心中也平安，
那么，我们就放心去做决定，不用担心一大堆。
万一决定错误呢？
事实上，凡事本来就充满各种可能性，根本不用太担心错误的问题。
上帝会照顾！
当然，有可能这个决定会带来苦难，
但这不表示上帝就不会照顾，也不表示当初如果另做选择就会更好。
太多基督徒对未来充满恐惧感，很怕做错决定、误判上帝旨意，
就会陷入水深火热、万劫不复之中。
但那是严重误解圣经。
康牧师有举过一个例子：
假使你自己是好基督徒，
你在择偶时，遇到两个姊妹，你都很喜欢，而且他们也都是好基督徒。
说真的，这时，你不管和谁结婚，
其实，都会过得很幸福（虽然人生故事会不同）。
重点是认真先学习圣经教导的各种原则，然后就放心去做。
太多基督徒整个寻求上帝旨意的顺序都颠倒了------
不在乎上帝『显明的旨意』（圣经），却拼命去问上帝『隐密的旨意』。
许多弟兄姊妹私下问我感情问题，
问我这对象如何、是否该继续当男女朋友下去。
问的人，都会很强调自己很看重上帝旨意，
都说假使上帝告诉他们，他们愿意遵行。
问题是，很多根本都是胡扯！
因为根据他们讲的内容，对方根本就很烂，严重违反上帝显明的旨意，
这根本就不该继续谈恋爱下去。
但当事人根本就难以自拔，他们其实只想「算命」，只想找人背书，
不愿真正顺服神。
因为对他们来讲，只有上帝隐密的旨意才叫上帝旨意，
他们不认为上帝显明的旨意（圣经）也是上帝旨意。
同时，对他们来讲，上帝隐密的旨意必须符合他们自己心里所想、所要的，
否则他们都否认。
以上是我一些分享，提供参考。
小小羊
分類：预定论与自由意志