问题：日前跟年幼孩子讲睡前圣经故事（十二探子回以色列）时，
给她问得我无言以对，之后再翻查圣经，仍未知答案，故来请教。
孩子的问题是这样：
以色列人因为不信，所以不能进入迦南；
约书亚和迦勒因为信，可以进入迦南。
但摩西呢？
为什么摩西只可以站在山上看迦南，但却不能进去？
他不像以色列人，他跟约书亚和迦勒一样都对神有信心啊！
当时我们回答说：
是因为摩西没有在众人面前尊重神听神的话，得罪了神，所以不能进去。
（指的是摩西 发怒击打磐石一事）
这也是我年少时一向被教导的。
但近日开始培养一个习惯：
对一些自以为耳熟能详的圣经内容，也要拿经文来仔细察看，
对照其实经文是怎样讲。
我找到有关的经文如下：
1.
我必在何烈的磐石那里，站在你面前。
你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。
摩西就在以色列的长老眼前这样行了。（出17：6）
我的疑问：
咦？原来摩西击打磐石是神吩咐的，他只是按旨而行？？
2.
耶和华又因你们的缘故向我发怒，起誓必不容我过约旦河，
也不容我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。
我只得死在这地，不能过约旦河。（申4：21-22）
我的疑问：
神不让摩西入迦南，是基于神因以色列人的缘故而向摩西发怒，
这指的是什么？
应该不是「迁怒」于摩西吧？
3.
因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
（罗9：15-16）
我的疑问：
抑或，圣经跟本没有明载摩西不能入迦南的原因，
只能说，这是神的主权，当中对我们亦没有甚么属灵教训。
是这样吗？
还是我们跟本不应太著意要在敍事性经文找甚么教训？
那为什么往往查经或灵修时，又强调要看有什么「得著」？
（隐私已去除）
答：
首先，我必须说，你说
「近日开始培养一个习惯：
对一些自以为耳熟能详的圣经内容，也要拿经文来仔细察看，
对照其实经文是怎样讲。」
你这种观念是非常正确，而且超级重要的。
但是，我接下来讲的，也非常重要，就是：
认真查验之后，应该多半是要回来肯定传统教导的正确。
我不是说传统的教导百分之百都是正确，
但是，我们最好抱持一种态度：
传统的教导，基本上，多半都是正确的。
我所说的传统教导，是指传统福音派教导的东西，因为错误之处不多。
近代灵恩派、成功神学的则否，因为错误之处太多，而且他们不看重传统。
面对任何圣经问题，我们都必须回到圣经来找答案。
要找答案，就必须找出『全本』圣经里，
所有看来相似与看来相反的经文，同时解通才行。
这样才能避免我们断章取义解经。
摩西为何不能进迦南地？
你找的那些经文，有些不是很精准。
我再列出一些，你自己对照看一下。
有些句子，我特别列出来：
出17：1-7
民20：2-13
耶和华对摩西、亚伦说：
「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，
所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」（民20：12）
民27：12-14
因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，
没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。（民27：14）
申3：23-27
申4：21-22
诗106：32-33
他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，
是因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话。（诗106：32-33）
（因为他们使摩西的心灵受了苦恼，以致他嘴里说出冒失的话）（吕振中译本）
以上，你读完之后，得出的解法是什么？
正确合理『同时解通』这些经文的解法是这样：
1. 上帝命令摩西击打磐石
2. 摩西确实有照上帝命令击打磐石，但却做出在众人面前不敬畏上帝的事
（什么事我们不清楚，但应该是嘴巴讲不合宜的话（诗106：33））
3. 上帝因为摩西这种在众人面前不敬畏上帝的行为，惩罚他不得进迦南地
4. 摩西会做出这种行为，是因为百姓乱抱怨的缘故。
百姓抱怨上帝，当然是犯罪，
但摩西不能因此就可以犯罪。
上帝叫你执行任务，你虽然执行，
但嘴巴讲出不该讲的话、在众人面前不敬畏上帝，就是犯罪。
犯罪的惩处，由上帝决定。
同样的罪，惩处不一定一样。
越高权柄的人，犯罪的惩处常常更严厉。
上帝并不是因为以色列人犯罪，就「迁怒」摩西，
而是因为以色列人犯罪，导致摩西心情不好，结果他也犯罪，
上帝是因为这样才处罚摩西。
事实上，因为别人犯罪，结果我们克制不住，也进行犯罪的反击，
这也是犯罪。
这种事情，在生活上，在教会里，都很常见。
别人说我坏话，我也要去说他坏话；
别人骂我，我也要去骂他；
别人陷害我，我也要去陷害他。、、、
这不是说我们不能有情绪，不能主张公义，
但是，我们必须是合圣经的公义，必须诉诸上帝，不能擅自动手报仇。
别人犯罪时，我们也必须戒慎恐惧，不要因此也去做出犯罪的对应行为。
小小羊
分類：圣经无误、解经原则