要尊敬老人，这我们都知道，圣经也很多这部份的教导。
但是，假使我们讲道只传讲『要尊敬老人』，
却没讲『要作个令人尊敬的老人』，
那么，这只是国小程度的生活与伦理。
这种讲道所传讲的道理，不用读圣经，一般人就知道了。
这种『生活与伦理程度』的讲道，对于信徒，虽会有帮助，
但不会有太大的帮助。
因为，还没听，也不用圣经，本来就会了。
问题是，圣经就是上帝的话。
上帝的话，充满上帝的智慧。
上帝的智慧，不是那么肤浅的国小生活与伦理。
讲道，要尽量努力传讲上帝的话——
要尽量更加努力阐明『上帝真理』，
不是讲述人尽皆知的『一般道德』。
否则，就太糟蹋圣经了。
因为，不用圣经，本来就知道的道德，何必来教会听？
国小等级的生活与伦理，无法有真正足够的智慧。
因为，太过片面，太过简单。
圣经的真理，绝对比这超越太多。
举个例子来讲：
性侵性骚扰的老人、倚老卖老的老人，那可不少。
所以，对这些人，也要毕恭毕敬，非常尊敬，是这样吗？
今天，我要来谈一谈迦勒。
迦勒和约书亚，是摩西派去窥探迦南地的十二个探子中的两个。
这十二个探子，可不是一般人，而是族长等级的。
结果，十个探子回来报凶信，只有这二人回来要大家勇敢进取。
当然，后来那十个探子与整个世代不信的以色列人，全死在旷野，不能进迦南地。
只有约书亚与迦勒，二个人可以进去。
今天我们要看的经文，是这段：
『那时，犹大人来到吉甲见约书亚，
有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：
「耶和华在加低斯巴尼亚指著我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。
耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；
我按著心意回报他。
然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；
但我专心跟从耶和华我的神。
当日摩西起誓说：『你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，
因为你专心跟从耶和华我的神。』
自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；
其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，
我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；
无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
求你将耶和华那日应许我的这山地给我；
那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。
或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。」
于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。
所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，
因为他专心跟从耶和华以色列的神。
希伯仑从前名叫基列亚巴；亚巴是亚衲族中最尊大的人。
于是国中太平，没有争战了。』（书14：6-15）
当时以色列人开始分地。
迦勒要求约书亚照上帝藉摩西的口先前的应许，将希伯仑这块土地给他。
嗯，听起来没什么，不是吗？
要求履行先前答应的话，有什么问题？
用一个很尖锐敏感的议题来套用：
台湾退休公务员要求政府遵照先前答应，要一直履行十八趴，有什么不对？
看见好玩之处了吗？
眼睛亮起来了吗？
真以为圣经只是老生常谈？
真以为上帝的话那么肤浅？
知道希伯仑是什么东西吗？
这个城市，是非常古老的中东城市，比埃及大城锁安还早。
『原来希伯仑城被建造比埃及的锁安早七年』（民13：22）
那又如何？
古老城市，如此而已，不是吗？
不！
住在那里的，是亚衲族的人。
人高马大，大到十个探子信心崩溃，
还说他们高大到看我们如蚱蜢，一踩就死。
『我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，
我们在那里所看见的人民都身量高大。
我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。
据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此』（民13：32-33）
还真以为只是个古老的城市，如此而已？
那里住的，是大巨人！
是一大堆类似与大卫对战的歌利亚那样的巨人啦！
这种城，怎么攻下来？
四十五年前，那一代的侦探，那一代的以色列人，认为不可能攻下来；
四十五年后，已经八十五岁老人的迦勒，他要求这个城。
这种城，当然是好城。
否则，不可能那么古老，也不可能大巨人要长住那里。
通常，这都是重要交通要道，或是军事重镇，或是流奶与蜜之地。
问题是，不要以为这种城大家都想要。
大家不想要，不是因为那城『不好』，而是因为那城『不好攻』。
『不好』，和『不好攻』，二者可差了十万八千里。
不好，是因为很烂，所以大家都不要；
不好攻，是因为很好，但大家知道很难拿下、甚至会死，所以大家都不要。
不要以为经过四十多年，以色列人都已经非常勇敢，什么都敢攻了。
没那回事！
他们确实变勇敢，但不是真的那么勇敢。
对照一下当时另一个重要支派，以法莲，他们对于分地意见的例子。
以法莲是后来北国的重要大支派。
分地时，他们和迦勒一样，也去找约书亚。
而约书亚也是以法莲支派的。
以色列人很看重宗族，支派观念很强，
比许多国家的省籍观念、白人黑人这类种族观念还要强。
总统是同支派的，那么，要求总统多照顾我们支派，理所当然，不是吗？
以法莲人认为，我们族大人多，你分给我们的地不够，
所以要多分一些给我们。
问题是，大家都分完了，那要从哪里把地生出来呢？
约书亚告诉他们，你们若觉得地不够，
你们可以去攻打其他迦南人的区域，或是去开垦尚未良好开发之地。
可是，以法莲人不要耶！
因为，其他区域，都很强很难攻，或是要辛苦开垦，
因此，他们不要。
他们要的是好攻的地，已开发的地。
换言之------老大！请把『其他支派』的地，拿些来分给我们！
讲白话点：
别人已经分好的好攻的地，要拿出来给我们啦！
至于别人饿死不饿死，不干我屁事！
『约瑟的子孙对约书亚说：「耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，
你为甚么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？」
约书亚说：「你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，
就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。」
约瑟的子孙说：「那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，
就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。」
约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：
「你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。
迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。」』（书17：14-18）
约书亚毕竟是上帝伟大的仆人，他当然不肯乱搞，
而是要求以法莲要努力去攻取其他土地。
其实，以法莲支派，包括玛拿西，都是约瑟后代。
他们已经成为两个支派，得到两份地业了。
他们不只在迦南地分到地，还有之前的约旦河东，他们也分到了耶！
很多支派，有约旦河东，就没有迦南地的分地；
有迦南地的分地，就没有约旦河东的地。
可是，他们大以法莲，明明两边都有分到，然而他们依然觉得不够。
看见同样要求分地，以法莲支派和迦勒的差异了吗？
以法莲是柿子要挑软的吃，别人死活不干我屁事，我要拿别人的；
迦勒是要难攻的、别人不想攻的艰困区域，不是去抢简单易拿的。
还不只这样！
迦勒的分地要求，请问，
他是『已经拿到了』，所以要分给我，
还是『还没拿到』，先分给我？
是『还没拿到』耶！
不是大家流血流汗攻下来之后，我坐享其成，
然后要求大家要履行老总统摩西的承诺分给我；
而是我还没有分到，我必须努力去流血流汗，
甚至必须死伤遍野，辛苦去攻下来。
看见迦勒的伟大了吗？
他不是要坐享其成！
他不是要挑软柿子吃！
他要求上帝的应许，是因为他真心信奉上帝，而且是积极努力去实行！
不是『别人打来』分给我，
而是我『自己去打』------
我这个八十五岁的老人，自己去辛苦赚钱，来履行上帝的应许。
不要以为攻打古老大城很容易。
好比另一个古老大城耶路撒冷，要到大卫王的时候，才终于打下来。
那时已经是进迦南地几百年后了。
即使约书亚他们进了迦南地，耶路撒冷依然被耶布斯人占领，无法攻下。
所以，迦勒打下希伯仑，可不是件容易的事，而是非常艰困的事情。
上帝应许，不表示人不用努力。
事实上，常常要非常！非常！非常！非常！非常！
无数个非常！
是要这样努力，才能获得应许实现的。
还不只这样，再多讲一个令大家更震惊的部分。
迦勒年老之后，辛辛苦苦打下的希伯仑城，
后来不是给『自己』住，不是给『自己子孙』住，而是给『不相干的人』住。
因为，后来进行逃城分配，希伯仑被选定为逃城，要给利未支派。
迦勒他们，是住在希伯仑的『城外』，不是住在『城内』。
辛辛苦苦，年老的时候，买下一块地和房子，
结果最值钱的房子不是给自己和后代住，而是给别人住。
『亚伦后代的。亚伦属于利未支族的哥辖宗族。他们首先分得城镇。
他们得到的城有亚巴，现在叫希伯仑，在犹大山区；
他们也分得亚巴周围的草原。
可是属于这城的田地和村庄，已经分给耶孚尼的儿子迦勒，作为产业。』
（书21：10-12）
假使是我们，我们肯吗？
为了国家整体，为了上帝，
当众人协议要把希伯仑给利未支派，作为逃城，
我们肯吗？
迦勒就肯！
像迦勒这样的老人，值不值得我们尊敬？值不值得我们效法？
当然值得！
而且，他需要『主动要求』别人必须去尊敬他吗？
当然不用！
因为他的言行举止，会让大家自动就会尊敬。
我们确实要尊敬老人，
问题是，老人是否好好作个值得让人尊敬的老人？
很多东西，一旦『主动要求』别人要『尽义务』，
状况就烂掉了。
父母有没有义务照顾小孩？
有！
子女有没有义务要孝顺父母？
有！
丈夫有没有义务要爱妻子，为妻子舍己？
有！
妻子有没有义务要顺服丈夫？
有！
问题是，
子女主动要求父母有义务要照顾我，
父母主动要求子女有义务要孝顺我，
妻子主动要求丈夫有义务要为我舍己，
丈夫主动要求妻子有义务要顺服我，
一旦这样，要求者马上就变成烂人！
现今有多少基督徒，是抱持『上帝有义务要爱我』的态度的？
上帝有义务要给我这个、给我那个；
上帝有义务要兑现祂开的支票。
我到上帝面前，
是理直气壮来宣告我的权益，因为我是王子；
我不是不配的罪人，谦卑俯伏来祈求上帝施恩。
不管是对人，还是对神，
把别人的『义务』当成『理所当然』，然后『理直气壮去要求』，
这是很糟糕，违反圣经的。
年轻时花天酒地，在外养女人，抛家弃子的丈夫，
年老之后，病了、小三不要他了，就主动要求子女有义务要奉养我。
这是我们要尊敬的老人？
年老之后，倚老卖老，在捷运上、公车上，动辄要求年轻人让座，
而不管这年轻人是否生病。
这是我们要尊敬的老人？
年老之后，对年轻女性毛手毛脚，甚至性侵性骚扰。
这类现象，连教会界也时有所闻。
RZIM的拉维撒迦利亚、柳树溪教会的比尔海波斯、、、。
这是我们要尊敬的老人？
老人要人尊敬，
自己就要作个值得令人尊敬的老人，
而不是自己『主动去』要人尊敬！
也不要以为一切都是理所当然，
年轻人就是『有义务』要尊敬我！
今天，假使在捷运上，有个行动不便的老人上车，
我不相信在台湾，会没人愿意让座。
但是，一个身强体健的老人，一上车就主动要求座位，叱喝年轻人要让座，
这实在令人摇头。
当台湾许多退休公务员，到处游山玩水，
而年轻世代辛苦努力，却常常只能微薄收入（而这些人却是付税的人），
偏偏国家已经无力支付退休公务员退休金时，
这时，国家减少一些退休金支付（而不是全部停止），
也是不得已的措施，大家要彼此体谅。
这种退休给付不得不减少的现象，不是只有发生在退休公务员。
事实上，连教会宗派的退休牧师，还有未来的劳工界、、、，都会陆续出现。
毕竟，平均寿命不断延长，导致退休后还能存活的年日拉长很多很多。
甚至，不少是『退休年数』比『工作年数』长很多。
有不少，退休后还存活三四十年以上，但却是工作二十几年就已经退休了。
这时，国家过去的规划与计算，已经无力支付。
因此，
延长退休年龄，无法动辄五十几岁就退休；
退休金减少，无法像过去那样支付；
自己要自行努力去筹措未来的退休经费，无法完全靠国家与机构；
诸如此类的状况，将会越来越多。
这确实是令人不喜欢的悲剧，
但是，有时也是无可奈何的状况。
往好处想，感谢上帝恩典，
使我们平均寿命不断延长，身体强健的年日比过去更久。
也因此，年老时，我们假使能减轻年轻人的负担，就多为后代著想：
能自己担待，就自己多担待些；
能自己规划退休经费，就自己多规划退休经费。
这不是说年轻人就不该奉养父母，
也不是说年老体弱也必须工作赚钱养活自己，
或是说退休后一定要继续工作，
更不是说退休后不能游山玩水，
请不要误解。
我说的是假使我们身强体健，或是能力足够，
能减轻年轻人负担，就尽量减轻年轻人负担。
包括『自己家』的年轻人，也包括『别人家』，也就是国家的年轻人。
不要一副年轻人『有义务』要养我的态度-----
宁可年轻人背负重轭，老人却在轿上轻省。
这种态度不好。
请不要认为我年轻时多辛苦，现在吃喝玩乐也是应该。
坦白说，大家都辛苦。
当然年轻世代有许多人好吃懒做，很不努力。
但每个世代都有这种人，连老人世代在年轻时也不少。
各行各业都有很混的，公务员也不会例外。
假使吃喝自己存的钱，不是领国家的钱，
没有人会有意见。
但只要是领国家的钱，就有很多要考虑之处，
无法尽如人意。
多想想迦勒吧？
他不是年轻时是英雄，老年时变狗熊，
而是一生都令人敬佩，令人自动自发生出尊敬之心。
当个『令人主动尊敬』的老人，
而不是『主动要人尊敬』的老人。
迦勒，就是很美好的典范。
这样的老人迦勒，上帝祝福他，赐给他一个好女婿。
他的女婿俄陀聂，是非常优秀的人才。
俄陀聂是攻下希伯仑附近城市的勇敢大将，
而且后来也被上帝拣选，成为伟大的士师。
迦勒的希伯仑，后来也成为大卫当犹大王时期的首都。
自古以来，京城之地，很值钱的！
能住在京城，常常也都是天龙人的。
这是上帝恩典，值得感谢赞美上帝的。
我很喜欢康来昌牧师的一句话：
敬畏上帝的人，就算煮熟的鸭子飞了，
后来还是可能再飞回来，还带一大群小鸭回来。
敬畏上帝的老人，他的后代子孙，连他的产业，也会蒙上帝祝福。
愿上帝祝福每一个努力使自己成为值得尊敬的老人的弟兄姊妹，
包括我自己。
求上帝加添我们力量，帮助我们。
小小羊