问题：在利未记21:16~23谈到上帝禁止任何身体有残缺的利未人献祭，
其中包括瞎眼的、瘸腿的、五官不正的、畸形的、手脚残废的、驼背的、矮小的、
眼睛有毛病的、有皮肤病的，或阉人。
在23节中更言明，因为这些人身体有残缺，
若是接近圣所，将玷污（亵渎）圣所中的圣物。
这些残缺是罪吗？
有皮肤病的（会传染，需隔离）、阉人（后天的）比较可以理解，
但瞎眼的、瘸腿的、五官不正的、畸形的、手脚残废的、驼背的、矮小的......，
很多是先天的、无法选择的。
我知道传统认为这样的人就是上代没积德、报应，
但，当然基督的信仰不是这样的。
且在现代社会，这些人不都是更需要我们付出爱心的弱势吗？
不能接近圣所就算了，竟然还说他们会玷污、亵渎了圣所？
况且，在约翰福音中，对于生来瞎眼的人，耶稣不是说：
「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。」
我一直谨记圣经无误、不矛盾的原则，尝试这样解经：
＂利未人＂和＂一般人＂的标准是不一样的。
上帝主权指定圣洁的利未人才可以接近圣所，圣洁也有＂没有残缺＂的意思，
所以献祭的利未人、祭物都要没有残缺，
这些人有残缺，不得献祭，
他们虽然不能成圣，但仍属于利未人，得享基本权利，所以他们可以吃祭物。
老实说，感觉就是卡卡的，我丝毫没有要和上帝强嘴的意思，
只是在想，如果外邦人以这个来挑战我，我该如何回应？
期盼您能再给我一些亮光。
（隐私有去除，内容有改写）
答：
其实，这是一个圣经难题，
和上帝命令要屠杀迦南七族大人小孩一样，属于难题。
我不敢说自己讲的有多对，但我自己是这样理解这段经文的：
1. 旧约律法基本上可分成道德律、礼仪律、民事律
道德律：如不可杀人、不可奸淫、、、、
礼仪律：各种献祭规定
民事律：如对待婢女、牛撞死人、、、
这种分法，当然不是百分之百理想，但可以给我们一些方向。
大致上而言，新约时代对于旧约律法，是『成全』。
成全的意思，有两大类：
1.废止 （如：各种献祭都被废止，因为主耶稣已经成全了）
2.用更高的道德标准来解释 （如：不可奸淫不能只停留在外在行为，还必须扩及内心也都算）
2. 本段有残疾的祭司不得献祭，属于仪礼类经文
这类经文，依照新约精义，属于被新约时代废止者。
所以，新约时代，不得擅自使用外表瑕疵，做为禁止圣工之解释。
3. 为何旧约仪礼律里面，这样规定？
主要是因为旧约仪礼律，几乎都是在进行『豫表』。
这是很重要的观念！
除非我们有『豫表』的观念，否则，很容易像犹太人一样，
不看重豫表，反而只专注在字义与规则上。
圣经里，
献祭者与被献的祭物，不得有任何瑕疵---------
献祭者必须无外表瑕疵，被献的牛羊也不得有外表瑕疵，必须用最好的来献。
这样的仪礼律规定，让我们联想到什么豫表？
就是新约的『耶稣基督』！--------
一个完美无瑕疵的献祭者，也是完美无瑕疵的祭物。
主耶稣是献祭者，也是祭物；
是大祭司，也是被献的羔羊；
是无残疾的献祭者，也是无残疾的祭物。
4. 这是不是表示上帝轻视残障者？
不是！
圣经里，我们很清楚可以看见上帝对残障者的怜悯与慈悲，
所以当然不会轻视残障者，也不会轻视女性。
因此，我们读到任何乍看之下好像轻视残障者、轻视女性的经文时，
要很小心解读。
我先讲一个例子来示范，我们可能就比较能抓住那种精髓。
旧约经文说『以眼还眼，以牙还牙』。
乍看之下，这经文好像是『鼓励报复』，不是吗？
但圣经严禁报复，主张慈爱，
所以，假使我们解读成鼓励报复，一定是误解圣经意思了。
那么，以眼还眼的经文，旧约是什么意思呢？
旧约意思会违反新约吗？
不会！
其实，假使我们了解时代背景，就会清楚这经文根本就不是鼓励报复。
旧约当时的时代背景是这样的：
当时的各民族，是强烈『报复主义』的，而且大量采行『过度报复』，
也就是你伤我一只眼，我就要伤你的眼睛、砍你的手脚、甚至杀死你这人。
在这种充满『过度报复』的时代环境里，
上帝规定『只准以眼还眼，不准超过』，
这是一种『限制报复』，而非『鼓励报复』。
圣经的内容，是『渐进性启示』的，不是一次就启示全部完成的。
所以，在新约里，我们可以看见强烈的『一夫一妻制』，这才是上帝真正心意。
但是，在旧约那时代，各民族都是『多妻制』。
因此，上帝并未严格禁止旧约伟人的多妻。
但是，那不表示上帝赞同多妻，
而是因为启示是渐进式的，
所以，上帝先启示重要的部分，
次要的部分就会暂时宽容，并提出一些保障措施，以保护小妾的权益。
很多旧约看似歧视女性的经文，其实根本不是『出于歧视』，而是『出于保障』。
当我们用正确的角度来解读这些经文时，
就会看见上帝对女性的慈悲怜悯，而不是看成上帝对女性的轻视。
同样的，这段残障者不能当祭司的经文也类似。
除了我前面讲的『豫表性』之外，
另一种可能，就是有『保障性』的意义。
我们可以看见，残障者除了不能进行一些祭司部分的任务之外，
其他事工是可以进行的，因为他们一样可以领取祭物，
并没有被排除在祭物领取范围之外。
或许，有些工作，并不合适残障者进行，正如我们现今也一样。
假使我们要残障者和一般人一样从事同样的某些工作，
这反而是残忍，不是吗？
要小儿麻痺的患者，去当送货员、搬运工，
这不是慈悲，而是残忍。
再来，献祭者不能有残疾部分，还可以采取『灵意解释』。
除了我前面讲的『豫表耶稣基督』之外，
另一个意义就是『内心洁净』-------
圣工从事者，特别是牧师之类神职人员，要保持自己洁净，不得有任何瑕疵。
身为牧师，从事圣职，行为与德行，真的要努力保持洁净啊！
综合以上，简单讲，就是：
1.豫表：豫表耶稣基督的无瑕疵，是无瑕疵的祭司和祭物。
2.保障：对残障者工作的保护，避免他们做超过身体所能负荷的工作。
3.洁净：表示圣工人员要内心非常洁净无瑕。
以上是我自己的解读与想法，
小小分享，提供参考。
小小羊
分類：圣经无误、解经原则