一般人的接待，都是『有条件的接待』----
会选择对象、会考虑状况，来决定是否接待。
但基督徒要有爱心，要爱邻舍如同自己，所以该是『无条件的接待』----
不分对象、不考虑状况，都要接待。
主耶稣说的好撒玛利亚人的故事，不就是这样吗？
旧约圣经里，不是一大堆接待人的故事吗？
是吗？
是吗？？
是吗？？？
那么，请回答我两个问题：
1. 你路上遇到流浪汉，是否有带他回家，好好接待他？
2. 教会里新来的朋友，你有没有带他回家，好好接待他？
请不要告诉我你没遇过流浪汉！
台湾虽然经济还算不错，但流浪汉还是没有绝迹。
我们有带过一个流浪汉回家，好好接待吗？
不用多，一个就好！
有吗？
请不要告诉我『可是』，请不要用这词汇。
因为，好撒玛利亚人的故事里，
我们真以为祭司和利未人，他们就没有难处与理由，所以才没帮那路人？
一旦我们使用『可是』，来讲述自己没有这样做的难处，
难道我们就不是那个祭司或利未人吗？
假使真有人带流浪汉回家好好接待，感谢主，你很伟大。
但是，你有『每一个』都接待吗？
律法的要求，不是要求我们接待『一个』，而是『每一个』，
因为每一个都是我的邻舍，而且主耶稣要我们照样去做。
若是没有，那么，很抱歉，虽然你已经很有爱心，
已经接待过一个、甚至几十个，
但只要漏过一个，就还不够。
主耶稣说的是『照样去做』，不是我们可以漏掉任何一个。
或许，我们会说，流浪汉不是基督徒弟兄姊妹，他也没主动来找我。
那么，教会里新来的人，那可就是弟兄姊妹了，而且是主动来教会了。
这时，我们有带对方到家里，好好招待吗？
别忘了，亚伯拉罕可不是简单招待，给对方饼吃而已，
而是宰牛犊来招待的！
你有请对方到家里吃饭，并且不是吃家常便饭，而是吃牛排大餐哦，
你有吗？
通常，接待教会里新来的人，会这样做的基督徒，那就多了。
感谢主，这真的是有爱心的好基督徒。
但是，忘了讲，有『每一个』吗？
不是『一个』、二个、几十个，而是『每一个』。
假使是小教会，或许可以；
假使是数百甚至上千人的大教会，可能吗？
假使真的都有做到，那么，请不用继续读下去。
因为，这篇文章，不是为这种都有做到的弟兄姊妹写的。
你们真的太伟大了，我没有资格讲话。
但是，假使没做到呢？
那么，我们在讲什么『无条件的接待』呢？
讲些自己做不到，或是自己根本没有做的东西，
把话讲得那么伟大神圣，就以为自己做到了？
或是太习惯讲伟大神圣的属灵高调，然后不用在乎有没有做到？
好撒玛利亚人故事的起头，是什么，知道吗？
是一个律法师来问主耶稣问题，
主耶稣反问律法师圣经如何讲，
律法师说的我们也都知道，而且都会背，还背得滚瓜烂熟呢！----
『你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己』
（路10：27）
请问，我们做到『尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝』了吗？
时时刻刻？每分每秒？
就算没做到时时刻刻、每分每秒，单单做到『常常』就好，
我们有做到吗？
尽心！
尽性！
尽意！
尽力！
我们没做到，不是吗？
起码我就没做到，我也做不到！
假使有人做到，感谢主，你很伟大；
但我是烂人，我真的做不到。
连这一条『最大的诫命』都没做到，
我们还敢讲什么『其次的诫命』『爱邻舍如同自己』呢？
会背圣经，会『讲得很属灵』，就表示我们『自动属灵了』吗？
没做到的，讲什么『无条件的接待』呢？
宗教改革前，在修道院当修士的马丁路德，
他读到『尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝』这句经文时，
他和我们可不一样。
我们的思路是：
反正没有人做得到，那么-----那么就结束了！不用去管它了！
马丁路德的思路是：
既然这是最大的、第一优先顺位的诫命，我都没做到，那我的罪有多大啊？
每一个犯罪的人，都是得罪上帝的人，都会在上帝的愤怒与刑罚中。
而这是『最大的诫命』，也就是说，一旦违反，就会犯『最大的罪』。
我常常，甚至无时无刻不在犯最大的罪，那我死定了！
怎么办？
好撒玛利亚人的故事里，主耶稣不是叫我们要『照样去行』吗？
好撒玛利亚人，是谁？
不就是我们吗？
主耶稣叫我们要当个好撒玛利亚人，好好去爱邻舍，不是吗？
是吗？
是吗？？
是吗？？？
请再回去看清楚我一开始问的两个问题：
路边的流浪汉，教会的新来者。
没做到的，
讲什么爱邻舍如同自己呢？
讲什么无条件的接待呢？
可是，圣经规定，不因为我们做不到就作废，不是吗？
答对了！
人做不到，人没去做，律法一点一划也都不会因此而废除。
那又如何？
大家继续唱高调，讲属灵话，满心感动，然后回家。
是这样吗？
触犯律法的，是唯一死刑啦！
还搞不清楚状况喔！？
最大的诫命『尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝』我们做不到，
其次的诫命『爱邻舍如同自己』我们也没做到，
然后就以为没有然后了喔？
别傻了！
真以为诫命是摆好看，不用遵守的吗？
真以为违反诫命，什么事都没有的吗？
我们要下地狱啦！
我们活在上帝的震怒之下啦！
我们都在上帝的咒诅之中啦！
除非我们做到，否则这些都不会停止的！
还以为什么事都没有啊！？
全世界，古往今来，只有一个人，没有第二个，他真正做到了，
就是--------耶稣基督！
是耶稣基督做到了，我们做不到。
我们这些做不到的垃圾烂人，是唯独靠著那个做到上帝诫命的耶稣基督，
才能上天堂，才能脱离上帝的愤怒，才能摆脱上帝的咒诅的。
我在讲什么？
我在讲------因信称义啦！
那和好撒玛利亚人的故事有什么关系？
大有关系！
因为，我们不是那个『好撒玛利亚人』，而是那个无助快死的『路人』！
主耶稣才是那个好撒玛利亚人！
是祂来救我们的！
不相信？
请拿出圣经，再好好看清楚！
律法师来问什么？
他问的是-----『做什么才能得永生』。
主耶稣引导他回答出『爱神和爱人，就能得永生』。
律法师认为自己已经有爱神，可是爱人就麻烦了，
因为若不设定条件，那就做不到了，
做不到，那就上不了天堂了。
所以，主耶稣才说出好撒玛利亚人的故事，
而且问律法师『谁才是路人的邻舍？』。
我们所有人的回答，通通都会和律法师一样，
都知道那个好撒玛利亚人才是路人的邻舍，
而主耶稣要律法师『照著去行』！
照著行干嘛？
就可以得永生！
看清楚没？
照著律法去行，就可以得永生！
这是旧约、新约，一贯的教导，
而我们也都清楚，没有人能靠『遵守律法』得永生！
要得永生，只能靠『信耶稣』！
否则的话，要比做好事，慈济岂不是比我们更是好撒玛利亚人？
那慈济可以得救吗？
当然不行！
因为不管做多少好事，永远都不够好！
要上天堂，九十九分一样上不了，只有一百分才上得了！
而且是『每一条律法』都要考一百分！
只要有一条没考一百分，那就是零分，全部死当！
更何况，我们别说是九十九分，连六十分都没有，
甚至常常连做都没做，根本就自动零分。
因此，请别再以为什么我们是好撒玛利亚人、什么无条件的接待了！
我们没那种本事！
那是主耶稣才做得到，也已经做到的，
但绝对不是我们做得到，或是能做到的。
可是，好撒玛利亚人的故事，难道没有要我们效法的意思吗？
主耶稣也不断要我们学习祂的榜样，并且要像天父一样完全，不是吗？
是的！
问题是，清楚自己『做不到』，
然后是透过耶稣的做到，使我们得以称义，之后我们才努力去做；
和以为自己『做得到』，然后我们努力去做；
二者可天差地远。
知道自己做不到，唯独靠做到的耶稣，
我们就不敢讲太过伟大神圣的属灵高调！
因为，我们清楚自己只是垃圾烂人，
只敢把自己『看得合乎中道』，而不是『看自己过于所当看的』。
我们会知道自己只是『有罪』又『有限』的人，
在今生，不管多努力，都不可能做到一百分。
而天父对我们的考核，也不是要考到一百分才满意，因为祂知道我们做不到。
天父的满意，是因为是那个考一百分的主耶稣在我们前面，
我们躲在主耶稣后面，是祂带我们到天父面前的。
因此，天父不再因我们考不到一百分而对我们愤怒，
而是只要我们已经『努力尽本分』，祂就满意。
而我们的尽本分，是『受到许多条件限制』的，『不是唱高调』的。
再讲一次，因为这太重要了-----
尽本分，是会『受许多条件限制的』，我们不要唱高调。
相反的，以为自己做得到，那很容易变成『伪—属灵』，而不是『真—实行』。
讲一大堆，自己根本做不到，或是根本没在做，
结果越来越虚伪，变成嘴巴超会讲，实际行为却完全脱节。
因为，这样的人，很容易满足于『讲属灵话』，
却『不在乎』『讲的没做到』，或是『讲了却不做』，这是罪加一等。
清楚自己做不到的人，
会知道自己各种限制，会进行各种考虑。
当然不会因此就不接待、不去当好撒玛利亚人，
而是还是会努力，但却是在『能力范围内』，去帮助并接待人。
但是，不会因为没有接待流浪汉、接待教会新来者，
就以为自己亏欠上帝，或是以自己有做的好行为自满。
以为自己做得到的人，
不在乎自己各种限制，叫人不要考虑条件，
然后自己面对流浪汉和教会新来者，
会做到无条件的接待吗？做到一百分的接待吗？
恐怕不会吧？
结果，言语和行为，反而可能越来越脱节；
或是认为那是别人要去做的事，不是我要去做的事。
这样好吗？对吗？
基督徒不要变成虚伪的讲一大堆神圣术语的人。
让我们清楚自己几斤几两，
清楚自己只是软弱的罪人，
清楚自己只能靠著耶稣基督来达成上帝对律法的要求。
在因信称义的基础上，我们才有努力尽本分的空间，
也才能善用上帝所赐的智慧、理性与条件限制，
在『能力范围内』，好好去帮助人、接待人。
再讲一次：
不要再动辄说什么『无条件的接纳』，
我们只能谦卑承认『能力范围内的接纳』！
没有搞清楚我们都不是好撒玛利亚人，主耶稣才是唯一的好撒玛利亚人，
我们就不可能在主耶稣才是好撒玛利亚人的基础上，学习祂的榜样，
然后才能在我们有限的能力范围内，努力作个力量微薄的小小好撒玛利亚人。
小小羊
分類：教会流行观念的偏差