问题：讲员说了以下这段话，我第一次听到这种说法，觉得不可思议。
他引用的经节是彼前 2: 1~ 3 ( …叫你们因此渐长,以致得救…)
他说：
“1. 此救恩不是指耶稣钉十字架，是指耶稣第二次再来”
“2. 救恩是进行式，不是完成式，直等到耶稣第二次再来时才完全完成 “
“3. 我们要不断的灵命成长，灵命成长的目的是得到救恩 ”
我认为
1.救恩是完成式，单靠耶稣钉十字架。
因此，现在就可以知道我个人是否相信耶稣基督，可以得到救恩，
不用等到耶稣第二次再来。
2.而灵命成长是因相信耶稣基督后，圣灵改变我的生命，
以致我有新生命的行为，
等到耶稣第二次再来，正可证明我的得救。
3.灵命成长是得到救恩的证明，并非得到救恩的条件或目的。
不知是讲员错了，还是我还有不清楚的地方，还是我没听懂他的意思、、？
讲道中，我听得出来他是亚米念派的。
他说：神预知谁会信，所以才拣选，人有自由意选择信或不信、、、
(但我相信神恩独作)
他竟然还说: 我今天说的(指讲道内容)都对，都没错。
(信主以来第一次听到讲员讲完道补这么一句，这让我觉得他有点骄傲，
但也让我觉得是我哪里还有不明白的吗？我要弄清楚)
答：
你们两个都搞错了啦！
圣经里讲的『救恩』（得救）这词汇，其实大致有两种不同的意思
（其他更细的分类不提）：
1. 指我们一般说的『得救』的救恩
涉及称义、得救这类意思时，『救恩』都是立即性的、永不失去的。
2. 指未来主耶稣『再来』的救恩（含新天新地相关、复活的新身体、、）
涉及这类的情形时，『救恩』就属于渐进性的、要等待的、未来才会得到的。
因为，那时，我们才能成为永远无罪、不会再犯罪的状态，
会获得新的身体、不再死亡。
你的错误，是因为你只知第一种，不知第二种；
讲员的错误，是因为他是阿民念主义，将第二种和第一种混在一起讲。
假使不涉及阿民念主义，而且是正确知道这两种不同的定义，
那么，这讲员讲的就是对的。
但假使用阿民念主义来讲这段经文，并且将第一类与第二类得救混在一起讲，
那就会错得很严重。
类似的情形，还有关于『称义』这词汇。
圣经里，同时有『因信称义』和『因行为称义』这两种经文。
但是，我们知道，这是因为『称义』的意思，可以分成两类：
1. 一类就是我们说的『称义』，指得救。
2. 另一类就是我们说的『成圣』。
罗马书的『因信称义』的这种『称义』，是指『称义』；
雅各书说的『因行为称义』的这种『称义』，意思其实是指『成圣』。
假使我们清楚『同词汇、但意思不同』这种现象，我们就不会搞混。
小小羊
分類：圣经无误、解经原则