问题：在你的文章已重生得救的基督徒，会犯亵渎圣灵的罪吗？的篇章中，
你在回应时提出了两个基本观念：
1. 已重生得救的人，就已经有圣灵内住。
2. 圣徒永蒙保守（一旦得救，就永远不再沈沦）（一次得救，永远得救）。
而在2.中，令我想起我身边有著以前由小到大也是相信主，
但在中途却突然不承认主的的弟兄姐妹。
（即是不再相信主，由基督徒变为非基督徒，原因大多是觉得神不存在）
而在第2点中曾提及圣徒永蒙保守，
（一旦得救，就永远不再沈沦）（一次得救，永远得救）
那么他们以前也相信主时已经得救了，现在又不离弃主，
那现在他们到底是处于什么状态？
因为圣经中也提及：
『凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他』（太10：33，
那他们现在不在认主，但以前也曾得救了，
到底我们可以如何理解他们现在的境况？
再者，圣经中有没有信徒突然变意不相信主的事情，
和主对此又有什么行动去对应的事情提及？
若想把他们带回耶和华的身边，我又怎去尽我基督徒的责任？
还是等待主的安排，让他们重回身边？
最后想问的是，我们怎样去分辨所属教会中牧师的行为是否符合神的旨意？
（我是指带领我们查经和祈祷等的行为）
而我这样的质疑，是不是代表我在质疑耶和华？质疑我的信仰？
若是，我应由那方面去巩固我们的信仰？
（隐私已去除，内容有改写）
答：
1. 我身边有著以前由小到大也是相信主，
但在中途却突然不承认主的弟兄姐妹，、、、圣徒永蒙保守
答：
『真正』得救者，一定是一次得救永远得救。
问题是，我们假使发现有人后来背道，而且至死没悔改，
就表示这人过去从来没得救过、从来就不是真正得救者。
但是，单单现在离开主，
我们并无法知道他现在是不认主时的彼得，还是卖主时的犹大。
假使是彼得，后来会悔改；
假使是犹大，后来不会悔改。
2. 他们以前也相信主时，已经得救了，现在又离弃主，
那现在他们到底是处于什么状态？
答：
错了！
他们『从来没得救过』，而不是『已经得救之后，又再背道』。
不要以为宣称自己信主、已经受洗的，就是真得救者。
『他们从我们中间出去，却不是属我们的；
若是属我们的，就必仍旧与我们同在；
他们出去，显明都不是属我们的。』（约壹2：19）
『我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；
其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的』（约17：12）
『凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；
惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
当那日必有许多人对我说：
『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，
奉你的名行许多异能吗？』
我就明明地告诉他们说：
『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』』
（太7：21-23）
请多想想彼得与犹大。
一样是不认主或卖主，
但主为彼得祈求，而且保证他会悔改；
但主不为犹大祈求，犹大后来也没悔改。
3. 若想把他们带回耶和华的身边 我又怎去尽我基督徒的责任。
还是等待主的安排，让他们重回身边？
答：
人的本分，神的主权。
我们并不是凡事都不做，坐在那里等上帝带人信主。
但是，话又讲回来，当一个人已经宣称信主，之后又背道，
这时要再带他们重新信主，有时就很难了，比不信者还难。
所以，要祷告寻求上帝带领，看上帝有无给你这样的感动。
否则的话，通常都是做白工，成效很差。
4. 我们怎样去分辨所属教会中牧师的行为是否符合神的旨意？
（我是指带领我们查经和祈祷等的行为）
答：
用全本圣经来检验。
多读园地文章（包括过去的文章），你就会有分辨的智慧。
5. 我这样的质疑，是不是代表我在质疑耶和华？
答：
不是！
真理不怕被检验，歪理才怕被检验；
圣灵不怕被检验，邪灵很怕被检验。
上帝命令我们要检验！连圣灵都必须被检验！
『亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，
总要试验那些灵是出于神的不是，
因为世上有许多假先知已经出来了』（约壹4：1）
小小羊
分類：罪、得救、因信称义