提供一篇比较长的批判文章给大家参考：
『宣教学的混杂：泛灵论的新范式』
（2015年7、8月校园杂志）
「本文系由人类学者Robert J. Priest主笔。
1. Priest生长于亚马逊玻利维亚，
双亲是宣教士，向当地的 Sirionó 印地安人传福音。
Priest 的博士论文主要以为期二十个月的田野调查为研究内容，
探讨阿瓜鲁纳族(Aguaruna)传统宗教与归信基督教两议题;
Priest 现为三一神学院宣教与人类学教授。
2. 曾为宣教士、哥伦比亚圣经神学院兼任教授的 Thomas Campbell，
则为本文提出平信徒的观点。
3. Bradford Mullen曾任哥伦比亚圣经神学院暨宣教学苑
(Columbia Biblical Theological Seminary & School of Missions)的神学助理教授，
主要研究领域为释经学、成圣，以及护教学，与本文探讨内容直接相关。」
简单说，这篇文章批判现今许多宣教是：
1. 经验建教义（违反圣经建教义）
2. 把异教观念拿来建立基督教教义（违反圣经建教义、不准使用异教、、）
3. 这些会引来邪灵的观念来自巫术、泛灵论（不是来自圣经）
a. 物体接触
b. 咒诅
c. 家族遗传
d. 地域邪灵（territorial spirits）
4. 产生一些严重后果：
a. 具体影响了人际之间的交往
b. 造成信徒灵性上实质不安
c. 具体影响了宣教学方法论
5. 这些关于魔鬼学的新教义知识的来源：
a. 访问鬼魔 （问题是，上帝叫我们去找魔鬼来认识并学习教义？）
b. 异教徒对鬼魔的观念与知识
c. 民间传说
d. 有效就用
e. 认为个人内在有鬼魔侦测器
f. 认为上帝会给人没有圣经依据的新启示
g. 曲解圣经
6. 圣经中保罗讲的和这些新教义的差异
a. 保罗：刚信主的异教徒弟兄，他们原本的鬼魔观念是错误的，是软弱的弟兄。
新教义：刚信主的异教徒弟兄，他们原本的鬼魔观念是正确的。
b. 保罗：否认偶像祭品会导致危害（吃了不会怎样）。
新教义：接触物品会导致邪灵侵袭。
c. 保罗：以正统信仰否定软弱弟兄的灵界观念。
新教义：大力提倡软弱弟兄的灵界观念。
d. 保罗：错误的灵界信念会影响属灵健康，但那些错误信念并非实存的真实反映。
新教义：把错误社会文化等同于事实，认为拒绝异教灵界的信仰会致使宣教无效，而拥抱这些信念就会带来有效的宣教，教会也会巨幅增长。
以下简单、非常少量摘录一些文章内容
「他们过度相信圣经的灵观，
与各种民俗宗教的灵观之间，存在著连续性(continuity)，
却未能充分了解两者之间，存在著非连续性(断裂，discontinuity)。」
「他们也没有意识到，理念和信仰会塑造人们的灵界经验，
也会塑造人如何诠释那些经验。」
「接受某种经验的合法性并依据它做推断，
往往会不知不觉中把该经验本身所隐含的泛灵信仰一并接受了。」
「许多宣教士和宣教学者，
不经意地采用了抵触圣经的观点来建构宣教学理论。
他们想避免被理性主义的自然主义吞噬，
却陷入了与神秘主义、泛灵论与巫术融合的漩涡。」
「我们没有质疑上帝会在特殊情况下启发个人，
但我们怀疑上帝是不是继续地给出启示。
启发(insight)不会加添新教义，但新的启示(revelation)却会。」
小小羊
分類：教会流行观念的偏差