部分内容：「我们有必要更透彻了解《圣经》对工作的释义，
就是为工作选择一个较广阔的定义。
一个更好的「工作」定义是：
「不论酬劳，工作都是一项饶有意义的活动。
它涉及心智、情感或劳力，有时候同时涉及三者。」
按这个定义，没有受薪职业的人，
如失业人士、家庭主妇、学生和退休人士等，仍算是在工作的。」
就是为工作选择一个较广阔的定义。
一个更好的「工作」定义是：
「不论酬劳，工作都是一项饶有意义的活动。
它涉及心智、情感或劳力，有时候同时涉及三者。」
按这个定义，没有受薪职业的人，
如失业人士、家庭主妇、学生和退休人士等，仍算是在工作的。」
答：
首先，我要感谢弟兄姊妹提供这篇文章网址。
这是很好的一篇文章，里面很多内容讲得都很好。
好比说：工作没有圣俗二分、家庭主妇也是在工作、、、。
该文章对于『工作』，采取一个非常广义的定义---
1. 未必有收入
2. 心智、情感或劳力的活动。
这种定义方式，有其圣经正确性在。
但也很不幸的，不知是定义本身的问题，还是文章作者对定义解读的问题，
当作出过度广义的解释以后，结果产生『失业也是在工作』的结论。
对此，我比较保留。
在此，我要提出两点圣经观念。
一、『你必终身劳苦才能从地里得吃的。、、你必汗流满面才得糊口』
（创3：17-19）
这段经文，坦白说，我不太认为那是指『没有收入的工作』。
工作，是亚当『堕落之前』就有的。
就算在未来主耶稣再来之后的『新天新地』，得救者一样必须工作。
人类必须履行上帝管理大地与敬畏上帝的命令。
『堕落之前』的工作，确实『不需要收入』，
因为那时罪并未破坏世界，伊甸园一切美好，轻易就可以取得食物。
坦白讲，就算没有去工作，伊甸园也会有食物可吃。
问题出在『堕落之后』。
这时，人虽然依然要工作，
但『没有收入』，人会饿死（除非有其他供应来源，好比救济、、、）。
毕竟，要劳苦才有得吃、要汗流满面才能糊口。
这种『工作养家』的责任，是交给男人，不是女人。
一方面，那是上帝对亚当的咒诅；
另一方面，那也是上帝给亚当的甜蜜责任。
所以，假使把工作做太过广义的定义时，
虽然可以解释『家庭主妇』的部分，但却无法解释『男人没有收入』的部分。
因为，在那种广义的解释之下，男人就算失业也是在工作，
但他没有收入，如何养活自己、养活家人？
事实上，在圣经中，『堕落之后』的『工作』，并不能通通都照广义来解。
那种广义的工作定义，适用于无罪的堕落之前伊甸园，或是无罪的新天新地，
但不是那么适合在现今有罪的人间。
也就是说，在圣经里，狭义的工作定义----包含收入，也是很重要的观念。
事实上，这种观念，在圣经里，恐怕比那种广义的定义更多。
其实，那种太过广义的解释，也『可能』产生另一种文章中没提到的结论，
就是------小孩也是工作者，因为小孩一样涉及心智与情感（虽然没有劳力）。
但这实在太脱离正常社会常识，也不是圣经整体观念。
二、『我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。
因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，甚么工都不做，反倒专管闲事。
我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。』
（帖后3：10-12）
这段经文里那些不做工在教会中专管闲事的信徒，
他们也是在进行心智与情感，或许也有某种程度的劳力，
但这却是保罗谴责的工作观。
这经文的『做工』，就是『工作』，
而且看起来，实在不像是『没有收入的工作』。
请注意，即使是圣工人员，不管是祭司、利未人，
乃至于现今的牧师、教会干事、机构员工，
也是有收入，并非无收入的。
保罗自己是传道人，靠福音养生，并非没有收入。
有段时间，当奉献收入不足以维生时，保罗也必须做工----织帐篷----来维生。
这都不是那种太过广义的工作定义可以合理解通的。
毕竟，人必须要维生。
当工作没有收入，导致不能维生时，这样是不行的。
当然，假使没有收入，依然可以维生，那这种工作当然可以，
好比家庭主妇去当义工。
可是，多半情形下，工作没有收入，是无法维生的。
在那篇文章广义的工作定义下，
一对夫妻也可以说『我们都有在努力工作，但没有任何收入，无法维生』，
因为他们做的通通都是那种广义却没有收入的工作。
这种状况，是非常荒谬，不合一般社会常识，也不合全本圣经的。
事实上，这对夫妻要去找的，是真正有收入的工作，
这样才能符合全本圣经的工作观。
另外，主耶稣讲的比喻中，有一个是葡萄园的比喻：
葡萄园主人早上到下午，都找雇工入园工作，并给一钱银子工钱的比喻，
某种程度，这也显示出那种『有收入的工作』的重要性。
因为那一钱银子，大致就是当时一个男人可以养活全家的一日工资。
若没有这份收入，那些没有工作的男人，他们全家当天都要准备饿肚子了。
（马太福音20章）
有罪的人间，工作收入是很重要的养家活口来源。
我们不能太过脱离现实、太唱属灵高调到不食人间烟火，
因为，圣经并非不食人间烟火。
主耶稣说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话』
（太4：4），
祂说的是『不是单靠』食物，不是说『不用靠』食物，
我们不能搞错了。
即使以色列人出埃及后在旷野，他们也必须靠吗哪维生。
问题是天降的吗哪，在进入迦南地之后就止降了，
从此他们必须透过工作去吃迦南当地的出产。
他们若不去耕种、畜牧、作各式各样的工作，
是不可能再有天降吗哪可捡来维生的了。
因此，除非有其他维生来源，
否则圣经里，明明就有大量『工作与收入维生』的经文，
我们实在不能漠视。
另外，回到家庭主妇的部分来。
其实在圣经中，亚当堕落之后，上帝颁布的咒诅与命令中，
女人并非工作养家者，而是生儿育女、料理家务者。
因此，即使采用狭义的工作定义（有收入），一样可以解通家庭主妇的问题。
因为，家庭主妇在圣经中，本来就不需要去外面做有收入的工作。
所以未必须要透过那种太过广义的工作定义来解，
就可以合理解释家庭主妇的状况。
所以总结来说，那种过度广义的工作定义，虽然有部份的圣经正确性，
但却无法合理解通圣经其他狭义的工作定义。
特别是工作与收入的连结部分，在堕落之后的有罪人间，其实是很重要的。
尤其是男人，更是不能轻易用太过广义的那种工作定义来应用。
否则就会出现我前面提过的荒谬状况：
我有在努力工作，但没有任何收入，导致无法养家活口。
至于『失业也是有在工作』，
这种结论，我觉得真的有点太过偏离现实，也偏离圣经。
所以，要使用那种非常广义的工作定义，使用者必须清楚那种定义有限制，
不能无限上纲，甚至脱离圣经中其他狭义工作定义的经文。
小小分享，提供参考
小小羊
分類：圣经无误、解经原则