我对于末世论没有太多研究，虽然多年来读过不少东西，但依然不是很懂。
以下只是简单的小小分享，提供参考。
关于末世论，主要有这些（不是全部，而是主要）：
前千禧年（千禧年前派）、后千禧年（千禧年后派）、无千禧年。
1. 前千禧年（千禧年前派）：
主耶稣在千禧年『之前』再来，之后有一个千禧年时期。
（对末世较悲观，认为世界未来会越来越坏，直到主耶稣再来）
2. 后千禧年（千禧年后派）：
先有一个千禧年时期，主耶稣在千禧年『之后』再来。
（对末世较乐观，认为世界会越来越好，直到主耶稣再来）
3. 无千禧年派：
没有千禧年，千禧年只是一种象征。
关于千禧年，经文主要是这里：
「我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。
他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，
扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。
等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。
我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。
我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，
和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，
他们都复活了，与基督一同作王一千年。
这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。）
在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。
他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。
他们的人数多如海沙。
他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，
就有火从天降下，烧灭了他们。
那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。
他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。」（启20：1-10）
在末世论里面，除了千禧年，还有一个常见部分，就是『被提』。
被提的理论，主要有这些（不是全部，而是主要）：
灾前被提、灾后被提、灾中被提
1. 灾前被提：
启示录的众多大灾难『之前』，活著的得救者就被提。
（得救者不会经历到那些可怕的大灾难）
2. 灾中被提：
启示录的众多大灾难『之中』，活著的得救者被提。
（得救者会经历到一些可怕的大灾难，但不会全部都经历到）
3. 灾后被提：
启示录的众多大灾难『之后』，活著的得救者才被提。
（得救者会经历到那些可怕的大灾难，无法免除苦难）
被提的经文主要是这里：
「我们现在照主的话告诉你们一件事：
我们这活著还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；
那在基督里死了的人必先复活。
以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。
这样，我们就要和主永远同在。」（帖前4：15-17）
『千禧年论』加上各种『被提』理论，
二者排列组合，就会变成很复杂的组成。
好比说，「千禧年前论 ＋ 灾前被提」，产生出的观念，
就会和「千禧年前论 ＋ 灾中或灾后被提」，二者有相当程度的差距。
前者会认为得救的基督徒『可免于』启示录中的末世众多大灾难，
后者会认为得救的基督徒『无法免于』启示录中的末世众多大灾难。
我必须提醒一个很重要的观念，
就是————历世历代正统信仰，对此没有定论。
因此，任何人不得因为别人对末世论抱持上述任一种的立场，
就说对方是异端、或是一定错误。
我们可以从对方其他神学立场来判定异端与对错，
但不可以从他们主张的末世论来判定。
当然，我们每个人都可以有各自的主张，
也可以认为某些主张可能较不合圣经（但也仅只是『可能』）。
但问题是到目前为止，
『没有任何一个末世论』可以百分之百『完全解通』全本圣经。
各种末世论，对于某些圣经经文，都有其非常合理之处，
但对于其他经文，却也出现不是那么容易解通的地方。
所以，我认为，我们可以有自己的立场，但一定要尊重别人。
反过来讲，任何人都可以有他自己的主张，但也必须尊重我个人的主张。
当然，信徒对末世论的看法，对于现今生活的态度，难免会有影响。
好比说，假使是『千禧年后论』，认为世界会越来越好，
那么『通常』会比较『积极乐观』，去努力改造『现世』的政治与社会。
相反的，假使是『千禧年前论』，认为世界会越来越败坏，
那么『通常』会比较『消极悲观』，对于『现世』的政治与社会改造比较消极。
但是，这也不是绝对。
因为，即使是千禧年前派比较悲观，
但一样可以出于『责任感』、『管家本分』，努力改善今世的政治与社会。
只是目的并不是真以为一定能变得越来越好，
而是明知长期下来虽然必败，但依然可能取得短期的改善，
并且不论成果都愿意尽忠职守而已。
所以，即使是千禧年前派，也依然有基督徒会努力改善现世的政治与社会。
至于我自己对末世的立场，主要这两句话：
这世界的灵性会越来越败坏，这世界的物质会越来越进步。
那么，这又是哪种千禧年论呢？
这世界的灵性会越来越败坏，应该比较像千禧年前论；
这世界的物质会越来越进步，应该比较像千禧年后论。
但是，我自己觉得，圣经有些东西，
会有很奇特的反合性（paradox）（看起来矛盾，其实不矛盾）。
毕竟，世界越来越坏，和世界越来越好，这两类经文圣经都有。
我自己的处理方式是------把『灵性』世界和『物质』世界分开处理。
我觉得，这样的方式，
可以不拘泥在特定的千禧年论里面，也比较符合我对于圣经的解读。
不过，假使撇开物质部分，我对于末世是悲观的----
世界会越来越败坏，全世界也都会听到福音，
但是会信的都信了，其他就是不管如何传就是不信，
然后主耶稣再来。
所以，我会比较倾向千禧年前派的观念。
当然，无千禧年也是我常会采用的看法-------
也就是说，未必真有千禧年，
或是说，对于末世，不用管有无千禧年的问题。
像归正神学的韦斯敏斯特信条，对于末世，就完全不提千禧年。
至于被提，我自己觉得，
灾前被提比较解不通圣经大量末世基督徒要受苦难的问题。
所以我比较认为应该是灾中或灾后被提。
也就是说，基督徒并无法免除启示录里的末世苦难，但未必全部都要经历到。
但不管如何，一定会有被提，而且那是主耶稣降临时发生的。
再提醒一次，正统信仰对于末世论的各种理论是没有定论的。
除了一些很基本的大家都知道的不能违反以外，
其他什么千禧年论、被提理论，都没有绝对定论。
而大家都知道的，其实很简单，就是：
主耶稣一定会再来，会有大审判，所有人类都要复活受审判，
得救者获得永生，不信者永远受苦。
所以，我自己是什么主张并不重要，请不要当成真理。
但是，也请大家不要把自己的主张拼命对别人推销，要别人非接受不可。
最糟糕的是认为只要违反某种千禧年论或被提理论，就认为对方是异端，
这种最要不得，大家千万不要做这种事。
小小羊
分類：成圣之路