问题：创世记第三章14-15节，上帝对蛇的审判比较可能使用了隐喻吧。
“用肚子走路”或许是指：撒旦的活动范围大大受限？
结合启示录中的描述、会不会从物质界活动范围上无法挣脱地球引力
（灵界仍有相当活动空间）？
访客 于 2023/05/15 00:35 公开留言
答：
这是一个很有趣的观点。
对于圣经，任何正统信仰以外的各种奇特论点，都可以讨论。
但有一个很重要的原则是------奇特的论点，不得擅自以为那就是绝对真理。
正统信仰能成为正统，
就是因为被『历世历代众圣徒』检验过，而存留下来的。
毕竟，各种论点，在基督教里面太多了。
但是，要能通过『全本圣经』检验，就没那么简单。
我们读经没人家厉害、全本圣经没人家熟，
因此，历世历代那么多厉害的人，
用全本圣经反复检验之后存留下来的论点，可靠度才会高。
事实上，大教义都已经完成，不要想要有什么奇怪的新教义出现。
那些想出希奇古怪新教义的，常常都大有问题，甚至变成异端。
因此，假使我们读经时想出违反正统信仰的『新教义』，
请不要高兴，以为自己有独特创见。
只要违反统信仰的，自行先丢垃圾桶再说。
那么，我们难道就不能有『小亮光』吗？
可以！
对某些经文，我们确实可以出现小亮光。
但一样的，请记得----
我们才疏学浅、圣经不熟，
所以，不得认为这些小亮光就是绝对真理。
这些小亮光可以分享，但不能当绝对真理来教导。
分享时，请让大家知道这只是个人看法、或是文字使用问号表示不确定，
那就没有关系。
但是，如果把自己心得讲得斩钉截铁，这就是当绝对真理教导，
那就不行。
回到问题本身来。
当亚当夏娃犯罪之后，蛇也受到咒诅：
「耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；
你必用肚子行走，终身吃土。
我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。
女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。」（创3：14-15）
『用肚子行走，终身吃土』，
这咒诅是『字面意思』，还是『隐喻』呢？
一、历史文法解经 VS 寓意解经
在此，我要先介绍一个观念，就是历史文法解经和寓意解经。
这两种解经方法，都是历史悠久的方法。
假使使用得当，对我们都有很大的帮助。
问题是中世纪天主教，对寓意解经走火入魔。
结果，每句经文，都认为具有『非字面意思』的『内在隐藏涵义』。
所以，每句经文，单单字面意思还不够，都还要解出灵意（寓意）才行。
这就惨了，因为人人都可以读出不同的所谓「灵意」，
丧失客观标准，变成各说各话。
事实上，现今某些基督教宗派或路线的弟兄姊妹，
还是很喜欢这种灵意解经，动辄以为自己有独特创见。
但这是很糟糕的，因为不过是各说各话罢了，不是真理，
所以我们不要跟随。
正因为寓意解经的严重问题，
因此，宗教改革时期，有一个很重要的解经原则被重新确立，就是----
解经必须是『历史文法解经』。
所以，身为基督教阵营的我们，必须持守这原则，
就是不能随便进行寓意解经，而是必须以历史文法解经为基本原则。
（但是，这有一个特例，下面会讲，就是关于耶稣基督的『预表』问题）
那么，历史文法解经，有什么重点呢？
我只简单提出一些：
1. 必须照『字面意思』解经，不能随便认为有特殊内在意义。
2. 所谓『字面意思』，必须根据文法原则来决定。
好比：『诗歌体』的字面意思，就和『记叙文』的字面意思解读法不同。
诗歌体喜欢用拟人法，这时读到诗歌体经文，就必须知道这是拟人法。
像上帝的膀臂，这只是拟人法，不是上帝真的有手臂，
因为上帝是灵体，没有手臂。
记叙文的读法，当然和诗歌体读法不同。
记叙文若是『事件、历史纪录』，当然要照字面意思直解；
记叙文若是『比喻』，当然有内在意思；
而若是『启示文学』，那更是不可以轻易照字面意思直解，而是有内在意思。
有时，一段经文，其实混合了好几种文体。
遇到这种状况，有时我们可以轻易分辨，有时却不容易，
这时当然解读的困难度就变高了。
但起码，我们读圣经，要根据文法、根据上下文，
只要抓住这原则，就会有相当程度的正确性。
回到原本问题来，上帝对蛇的咒诅『用肚子行走，终身吃土』，
这咒诅是『字面意思』，还是『隐喻』呢？
我在此只讲一点，就是上帝对蛇、对夏娃、对亚当，都有做出咒诅。
我们不懂希伯来原文，但起码根据中文译本，这些咒诅看起来不像诗歌体。
但不管是不是诗歌体，都没有关系，
我们根据上下文，对这三者的咒诅进行比较即可。
所以，上帝对夏娃、亚当的咒诅，是『字面意思』，还是『隐喻』呢？
「又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。
你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。
又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，
地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。
地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。
你本是尘土，仍要归于尘土。」（创3：16-19）
坦白说，我觉得怀胎与生产的苦楚、要终生劳苦才有得吃、土地改变，
这些都是字面意思。
顶多，地要长出荆棘和蒺藜，我们可以说那是隐喻，
但那却是很容易理解的隐喻，表示土地变坏、生产不易，
没有太复杂的内在涵义。
所以，蛇要『用肚子行走，终身吃土』的咒诅，
我觉得，恐怕照字面意思比较合理，无法做太复杂的隐喻推论。
二、预表-------主要是针对耶稣基督
但是，我们还是必须注意『预表』问题。
预表，其实就是一种寓意解经，
但是目标主要是针对耶稣基督。
也就是说，对于旧约经文，我们要进行灵意解经有时是可以的，
但目标要放在耶稣基督身上为宜。
在创世记的这段经文里面，
女人后裔要伤蛇的头，蛇要伤后裔的脚跟，
这个『后裔』是预表主耶稣。
那么，蛇呢？
蛇当然是撒但。
但是，那是撒但的『化身』，还是『附身』，我们无法确定。
肚子行走和吃土，能否用来讲述撒但被限制在地球？
在这一大段和主耶稣预表有关的经文来看的话，并非不行。
但是，我觉得，假使是和主耶稣明确相关的预表，
这时我们进行寓意解释，比较不会出大问题。
可是，和主耶稣无关的寓意解释，很容易天马行空与过度。
主要是因为关于耶稣基督的部分，新约有很多描述与纪录。
这时，我们是一种「事后马后砲」的方式去读旧约，
把旧约重新进行预表的解读，和主耶稣做连结。
可是，新约关于撒但，描述与纪录还是很有限。
我们不容易「事后马后砲」的方式去解释就约翰撒但有关的部分。
偏偏关于蛇的部分，由于蛇的关联不是耶稣基督本身，而是撒但，
所以进行寓意解读时，我觉得要很小心。
三、一个解经的困难-------灵界
另一个必须注意的解经困难，就是『灵界』的问题。
（天使、魔鬼、天界的事情、地狱的事情、、、、）
圣经中提到灵界的部分并不是那么多，而且非常零散。
有些，是直接说明这是邪灵、天使，这种比较容易；
但有些，并没有直接说出这是邪灵、天使，这种比较困难。
一个很有名的一个例子，
就是以西结书二十八章关于推罗（泰尔）君王的描述。
特别是这段：
「人子啊，你为泰尔王作起哀歌，说主耶和华如此说：
你无所不备，智慧充足，全然美丽。
你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、
水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；
又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；
你在发光如火的宝石中间往来。
你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。
因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，
所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。
遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，
使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。
故此，我使火从你中间发出，烧灭你，
使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。
你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。」（结28：12-19）
这段是在描述推罗王，但此段经文也被公认也是在描述撒但。
这确实是一种寓意解经，但这种解法在这里确实是正确的。
我觉得一个很重要可以参考的方法是-----
这是历世历代公认的灵意解法吗？
假使答案是肯定的话，那我们就可以放心使用；
假使答案是否定的话，我们可能就要谨慎为宜。
毕竟，灵界的东西，圣经中可参考的资料并不多，不易擅自进行推衍。
事实上，灵界的东西，最多的是来自稗官野史、乡野传说，还有次经。
天主教某些诡异的灵界相关教义，其实很多是来自次经与传说。
我们身为改教运动的基督徒，
必须持守『唯独圣经』、『一切教义都必须来自圣经』的原则，
不应采取非圣经的灵界观念。
四、传说
接下来要谈谈『传说』的部分了。
事实上，前面也说了，很多关于灵界（魔鬼、天使、、、）相关的事，
其实都是来自各种没有圣经依据的传说。
我在此讲一个很奇特有趣的传说，就是创世记『莉莉斯』（Lilith）的故事。
这种说法是：
上帝造夏娃之前，其实是『先造』另一个女人，叫『莉莉斯』。
『莉莉斯』是亚当的第一任妻子，『夏娃』是第二任妻子。
莉莉斯基本上可以视为女权主义的原始型态。
有兴趣的，可以自行阅读维基百科对莉莉斯的介绍：
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%8E%89%E8%8E%89%E6%96%AF
莉莉斯的故事，是一种传说，并没有圣经依据。
但因为很有趣，很神奇，又表达出很多人世间的状况，
有些动画也会使用这个角色。
对这些乡野传说，我们当故事听听无妨，
但不得信以为真，或以此来建立教义，甚至当成真理来教导。
『我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，
好嘱咐那几个人不可传异教，
也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；
这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。』（提前1：3-4）
这里的『异教』，原文意思是『异端、假教义、别的教义』。
这里的『荒渺无凭的话语』，原文意思是『没有根据的传说』。
这句经文，其实也给我们很大的提醒、警告和原则------
解经与教导时，不得用错误教义和没有根据的传说当成真理来教导人。
小小分享，提供参考。
小小羊
分類：圣经无误、解经原则