访客：「以上经文（彼得前书 3:18-22），
说明主耶稣复活前，在阴间传「悔改得救得生」的福音。」
访客 于 2024/03/16 10:36 公开留言
答：
所以，你的意思是，『人死后』还可以有『悔改得救』的机会啰？
你有注意到我文章本体已经提醒这一个困难点了吗？----
「有人根据这段圣经，主张耶稣下阴间去传福音。
抱持这大类看法的人不少。
但是，这种解释，确实有困难之点。
一个很重要的理由就是……………死人还能悔改得救吗？
天主教就针对死人还能悔改得救，建立了复杂的『炼狱』教义，
而那种教义，是被基督教拒绝的。」
（摘自：发问：主耶稣『降在阴间』，有圣经依据吗？）
『他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。
当时进入方舟，藉著水得救的不多，只有八个人』（彼前3：19-20）
这经文的『传道』，原文kerusso，
意思是『正式公告、大声宣告』，
所以，翻译起码有二种：
1. 传道（传福音）-------通常与传福音有关
2. 宣扬（宣告）----------通常与传福音不一定有关
关于『宣扬』，我只举一些经文（不是全部）：
1. 这里翻译成『宣扬』：
「掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。
我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；
你们耳中所听的，要在房上『宣扬』出来。」（太10：26-27）
「掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事没有不被人知道的。
你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；
在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。」（路12：2-3）
2. 这里翻译成『说』：
「对他说：「你要谨慎，甚么话都不可告诉人，
只要去把身体给祭司察看，
又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」
那人出去，倒『说』许多的话，把这件事传扬开了，
叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。」（可1：44-45）
3. 这里翻译成『传扬』：
「他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。
耶稣嘱咐他们不要告诉人；
但他越发嘱咐，他们越发『传扬』开了。」（可7：35-36）
4. 这里翻译成『报告』：
「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；
差遣我『报告』：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，
『报告』神悦纳人的禧年。」（路4：18-19）
要特别提醒一下，这经文的『传福音』和『报告』，是完全不同字。
5. 这里翻译成『讲说』：
「你既是教导别人，还不教导自己吗？
你『讲说』人不可偷窃，自己还偷窃吗？」（罗2：21）
6. 这里翻译成『宣传』：
「我又看见一位大力的天使大声宣传说：
「有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？」」（启5：2）
因此，彼前3：19-20：
「他藉这灵曾去『传道』给那些在监狱里的灵听，
就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。
当时进入方舟，藉著水得救的不多，只有八个人」，
这里的『传道』（kerusso），
1. 和合本还有很多译本，都翻译成『传道』，
就是上面我说的kerusso的第一种意思。
2. 但是，也有一些译本，把kerusso翻译成我上面说的第二种意思。
好比：
吕振中译本就翻译成『宣传』，
新译本也翻译成『宣讲』，
环球圣经译本翻译成『宣告』。
再者，即使翻译成『传道』，
就表示『那些监狱的灵』，就可以『悔改得救』吗？
不能只是『传讲耶稣受死复活的道，对那些灵宣布这件事而已，
不表示他们就能悔改，进而得救』？
因为，这段经文，并没有直接说『那些灵，其中有些悔改了，得救了』。
在这里，我不详细讲述各种论点的解经。
我要讲的是------
1. 对于难解经文，请小心谨慎，不要讲得太武断。
毕竟这段经文，本来就属于难解经文，有很多解法、很多争议。
2. 解释单一经文，请注意全本圣经的总原则。
不能解出违反『全本』圣经总原则的意思出来。
任何人假使解出『生前不信，死后还可以悔改得救』的教义，
我只能说-------请小心偏离正统信仰了！
马丁路德对于这段经文，就很坦白说他自己不知道如何解。
康来昌牧师对于死后有无听福音的机会，是比较宽容的。
但是，他也承认，似乎找不到圣经依据，说死后还有机会可以听福音。
他说：
「教会不能铁口断言，未听福音而死的人，一定从未，也再不能听到福音，
不过，在圣经中，似乎没有这提示」
但即使他对于死后听福音这论点比较宽容，
可是他对于彼前3：19的解法，却不是死后可以听福音而悔改的解法：
「彼前3：19是说，传福音是靠灵，
听福音的人，都是「监狱里的灵」，是「死人」，
（赛42:7 ，「开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。」
约5:25，「 我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，
死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。」）
（摘自『关于未听福音而死的人』）
若是新派就算了，反正新派很多是普救论，认为不用信耶稣也能得救；
或是认为好行为的佛教徒也是一种信耶稣，也能得救。
否则的话，福音派基本上是认为人死后无法悔改得救的。
为了避免触犯死后无法悔改得救的教义，
彼前3：19-20这段难解经文，
通常有两种解释是比较多人主张的（实际解释很多，不一一列举）：
1.
『基督受死之后』，复活之前，有到过阴间，去『宣告』祂在十字架的成就。
（但不是去传福音使他们悔改信主！）
2.
『挪亚当时』，基督的『灵』去对那时代的人『传福音』，但那些人拒绝，
所以现在在监狱。
我举这些例子，是要说明难解经文，有时真的很难说一定是什么。
但起码要注意『不能违反全本圣经的总原则』。
否则有时自己以为是什么，结果却没注意到已经解出违反全本圣经的东西，
那就不好了。
小小提醒，提供参考
小小羊
分類：圣经无误、解经原则