留言回应：看先知书吧，哈巴谷，耶利米，以西结什么的。
得福、受祸且都是应当。希望弟兄早日康健。
学谦 于 2024/05/22 13:24 公开留言
留言回应：抱歉，之前的安慰有一些简单了，非常抱歉。
因为自己也有非常糟糕的经历，我的孩子有染色体的问题，
刚出生的那几年很多时间都在医院，现在的情况也并不是很好。
也有很多的人安慰我，但是其实这些人的安慰的力量是很小的。
只有真的在圣经当中， 神的话语里面得到的安慰，
那种安慰所带出来的力量是很大的。
先知书尤其是被掳之后的先知书，曾经给我很多的安慰。
我明白， 神使我所经受的其实是我所能承受的。
相信小小羊弟兄在基督耶稣里的信心，比我要更加坚固，
也一定可以在 神的话语当中找到不同于这个世界的格外的安慰。天父看顾
学谦 于 2024/05/23 10:41 公开留言
答：
首先，恳求上帝眷顾你的苦情，照顾孩子，恩待你们家。
每一个孩子，都是上帝的祝福，不管孩子是否健康。
圣经这样说，我们就这样信，
信实的上帝，与祂永不改变的话语，
这是我们在这苦难的世界中，唯一可以安身立命的倚靠。
再来，感谢学谦的分享。
任何安慰与鼓励，我都感谢。
不过，由于这里有许多弟兄姊妹在阅读，
所以假使可以的话，或许能作更具体的经文分享或讲解，
更能帮助我以及众弟兄姊妹。
在这里，我要进一步回应三点：
一、
「也有很多的人安慰我，但是其实这些人的安慰的力量是很小的。
只有真的在圣经当中， 神的话语里面得到的安慰，
那种安慰所带出来的力量是很大的。」
答：
是的，上帝的话语和安慰，
才是我们最终的安慰，也才是真正大能大力的安慰。
这是绝对正确的。
但是，人的安慰，帮助就很小吗？
我不这样认为。
起码就我而言，弟兄姊妹的安慰、鼓励、与代祷，
就给我很大的激励与帮助。
确实，遇到苦难，不管别人如何安慰，
总有某些部分，是只能自己承担，别人不管如何都帮不上忙的。
『心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干』（箴14：10）
但是，圣经也明确讲别人讲出好的有益的话语的力量：
『一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里』（箴25：11）
各种有益的话、好的安慰、、、各种话语正面力量的经文，
更是多得不胜枚举。
很多时候，我一直是自力更生型的。
很多信仰问题，我几乎都无法透过向人发问来得到解答，
几乎都是自己读书、网路资料查询、各种网路的讲道、、、，来获得帮助。
遇到各种痛苦，我也多半不会对人陈述，
只会自己承担、自己流泪、自己祷告、自己寻求上帝安慰。
我在网路上与生活中，也常常是担任帮助者的角色。
帮助弟兄姊妹解答各式各样信仰问题、
金钱奉献、赒济贫困、工作上帮助别人、、。
说这些，不是自夸自傲，而是陈述事实。
然而，这次连串的大苦难，
我不能不成为一个需要别人帮助，也渴望别人帮助的人：
我成为灾民，需要各种援助；
我需要别人的安慰与鼓励；
我需要肢体的关心与代祷；、、、
更重要的是，我必须学习向人提出请求的功课，请别人来帮助我。
肢体的安慰与代祷，是否有用？
绝对有用！
起码对我而言，绝对如此！
主耶稣在客西马尼园时，祂是自己一个人祷告的。
人性的他，在极大的内心痛苦中，
他一样渴望其他人能和他一起祷告，陪伴他度过这段时间。
因此，他带了彼得、雅各、约翰一起去祷告。
只可惜，这三人睡著了，不能陪主耶稣一起。
『耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，
就对他们说：「你们坐在这里，等我到那边去祷告。」
于是带著彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，
便对他们说：
「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。」
他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：
「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。
然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
来到门徒那里，见他们睡著了，就对彼得说：
「怎么样？你们不能同我警醒片时吗？」』（太26：36-40）
假使连贵为上帝独生子的耶稣基督，
都会有渴望肢体陪伴一起祷告的时候，
我们为何不能呢？
假使这没有用处，或是用处很小，
主耶稣何必有这渴望呢？
主耶稣从来没有犯过罪，不管神性与人性都是。
因此，他所有人性的欲望，都是正情正欲，不是邪情私欲，
也因此，他这些渴望与感觉，都是我们可以效法的。
我们可以哭，因为主耶稣哭过；
我们可以笑，因为主耶稣笑过；
我们可以渴望弟兄姊妹的陪伴与祷告，因为主耶稣这样做过也渴望过。
身为真正的百分之百的人的主耶稣，亲自示范过了。
当然，客西马尼的痛苦，主耶稣没有等到弟兄姊妹的一起祷告。
是天父上帝，以及天父差遣的天使去帮助他的。
但是，这不因此就否定或贬低肢体安慰与代祷的意义与有效性。
再者，上帝的各种帮助，本来就不限于上帝『亲自施行』。
因为上帝大量的帮助，都是『透过人』来施行的。
这也正是圣经强烈强调的『教会』观念-------教会是基督的身体。
教会，不是单一人的组成，而是众弟兄姊妹的组成。
主耶稣定意不让我们当单独基督徒，而是命令我们必须加入教会，
必须成为肢体的一分子。
也因此，圣经不断强调肢体之间的爱与帮助。
讲更实际一点，上帝很多时候，
是要我们透过弟兄姊妹来得到帮助的，
这是祂恩典施行的超级重要管道，
包括弟兄姊妹的安慰、鼓励、与代祷。
弟兄姊妹所做的这些事，
很多时候，就是上帝祂要对我们进行的安慰与鼓励。
好比说，经文就是上帝的话，上帝的话是我们最大的安慰与鼓励。
但是，上帝难道不能『透过别人』的安慰鼓励，来讲出这些经文吗？
难道一切经文，我们都只能『透过自己』读经祷告来获得，
不能透过别人的口来获得吗？
我不这样认为，圣经也不是这样讲的。
不管是自己读经来获得，或是别人分享来获得，
这都是上帝恩典的施行，并且是正规的方法，不需贬低与轻看。
我也很感谢弟兄姊妹在我苦难时，所进行的各种安慰、鼓励与代祷。
谢谢大家。
二、先知书、被掳后的先知书
我一直很喜欢先知书，我文章引用的经文，也很多都是先知书的。
特别是以赛亚和耶利米，更是我喜爱的。
这里面给我很多安慰、鼓励，也不断激励我。
但是，以赛亚和耶利米，是被掳前的先知，不是被掳后的先知。
所有的先知书，都是上帝的先知，传讲的都是上帝的话。
因此，都是对我们有益的，因为全本圣经都是对我们有益的。
但是，『被掳前』的先知，和『被掳后』的先知，背景与状况有些不同。
对今天的受苦者来说，
『被掳前』的先知，
很多是『已经身在大苦难』中，或是『看见大苦难即将来临』，
并且苦难是一个接一个，
在那种极大的苦难中，讲出盼望、安慰与鼓励的话。
而『被掳后』的先知，
虽然依然有苦难，但和被掳这种等级的苦难相比，算是比较轻微，
并且被掳后的先知因为已经被掳『归回』了，
等于已经脱离大苦难，看见的是当时的状况以及未来的展望。
虽然一样是讲盼望、安慰与鼓励的话，
但和大苦难前或大苦难中的先知相比，对于安慰受苦者而言，
其实是不太一样的。
其实，你说的哈巴谷，耶利米，以西结，
这些都不是被掳后的先知书，
而是被掳前与被掳中的先知书。
一般来说，『被掳后』的先知书通常是指被掳『回归后』的先知书，
基本上是指哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书这三卷。
大先知耶利米、以西结、但以理发生在被掳时期
（被掳时期很长，有好几批的被掳），
但这不是一般说的『被掳后』。
三、「得福、受祸都是应当」
答：
这句话本身是正确的，
但是问题出在哪里？
问题出在
1. 时机
2. 陈述方式
让我用一个尖锐的悲剧来示范好了：
有位姊妹，不幸被坏人强奸，下体严重受伤，而且以后会丧失生育能力。
你去探望时，向姊妹说：
「你被强奸是应当的」。
我不知道，你觉得如何？
我不知道，大家觉得如何？
我不是很社会化的人，我也不是很会讲话的人，
但是我想，一般社会习惯，应该不太会讲出这种话才对。
是的，一切都是上帝预定。
但是，如何陈述、如何视状况陈述、是不是合适的陈述时机，
这都是该考虑的。
圣经教导我们———
即使是正确的话，也必须是在正确的时机讲。
『话合其时，何等美好』（箴15：23）
话，是必须要合乎正确的时机讲，
这样才是美好的。
『清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他』（箴27：14）
为人祝福，不是好事吗？
有谁不喜欢被祝福呢？
问题是出在『时机』。
在错误的时机，即使讲的话是正确的，也会变成坏事。
即使是讲预定，不要讲「你受祸是应当」，
而是讲诗歌『我知谁掌管明天』这段歌词：
「许多事明天将临到，许多事难以明了，
但我知主掌管明天，祂必要领我向前」，
对被强奸受伤的姊妹或受苦的人讲这话，就好很多了，不是吗？
假使都不会讲，单单一句：
「求主恩待与怜悯，求上帝眷顾你的苦情，求上帝帮助你、安慰你的心」，
我想，单单这样简单的祈求都好过那种「你受祸是应当的」这种话。
当然，学谦第二次的留言解释，状况就好很多。
否则，单单第一次的那种留言，我觉得，不是很理想。
小小分享，提供参考
小小羊
分類：成圣之路