问题：无法得救的人，因信而得救，这才是救世主。
如果只是神的拣选，那么根本没有人因信称义，而是拣选称义。
更可以直接说，有些人一出生，就得到了尽情犯罪的恩赐，
因为神早在他出生之前，就拣选了他。
"在阿民念主义者、主张自由意志者观念中的『重生』，
上帝的力量其实是有限的，因为真正决定得救与否的人，是我们自己。"
我觉得这个过份的解读。
得救需要上帝的力量，也只有上帝做的到，
这件事本身巳经说明神的力量是无限的，
经文有说，因为除神之外，没有任何救赎。
但若我们不信，不依靠，是我们放弃了得救的恩赐，
这并没有损及上帝的全能。
我是觉得或许不应该排除得救有主动与被动的可能
神主动拣选了你，或是神没拣选你，但你死抱著耶稣因信称义的可能性。
我个人认为归正神学带给信徒的不是盼望与平安，而是绝望与恐惧
因为终其一生，信徒不会知道自己是得救的，
而且他们还知道，没有办法因信而得救。
所以到底哪个是对的？我会倾向加尔文的归正神学是错的。
因为他们代替了 上帝在陈述神的权威，给世人带来绝望与恐惧。
而如果这个信仰本身就如此，那就不如不信，因为你做不了什么。
所以您说哪一种我会比较感谢上帝？
阿民念主义。
因为我本不配得救，却因著耶稣我能因信称义。
归正神学有什么？拣选称义？那关我什么事呢？
我若被拣选我啥不做也会得救。
我若不被拣选，我做啥都不会得救。
访客 于 2024/09/17 05:09 公开留言
答：
很不幸的，你对于加尔文主义误解太严重了。
你可能连最基本的观念都不清楚。
所以，假使你真心想了解，
强烈建议你花时间把园地『预定论与自由意志』分类夹的文章好好阅读，
对你会有很大的帮助才对。
在此，我也没办法详细纠正你的错误，
只能简单提点。
一、 无法得救的人，因信而得救，这才是救世主。
答：
对！
问题是，信主前的人，有哪一个，是可以得救的？
信主前的人，有哪一个，是可以不透过信耶稣而得救的？
没有一个！
加尔文五要点第一条『全然的堕落』，清楚表明：
全世界『每一个人』，都是不得救者，都是灵性的死人。
因此，所有的人，都必须透过耶稣基督的救赎，否则无法得救。
二、如果只是神的拣选，那么根本没有人因信称义，而是拣选称义。
答：
是神的拣选，也是因信称义。
没有拣选在前，就没有后面的信。
这二者是同时存在，也必定同时存在，但有先后之别。
『凡预定得永生的人都信了』（徒13：48）
是『先』信了，『后来』才被预定得永生吗？
不是吧？
是『先』被预定得永生，所以『后来』才会信，不是吗？
那这些被预定会信的人，难道就不是因信称义吗？
圣经难道就因此说他们是拣选称义，不是因信称义？
当然不是！他们还是因信称义啊！
『「凡求告主名的就必得救」。
然而，人未曾信他，怎能求他呢？
未曾听见他，怎能信他呢？
没有传道的，怎能听见呢？
若没有奉差遣，怎能传道呢？』（罗10：13-15）
信耶稣的，就会得救。
问题是，没有听见，如何能信呢？
没有人传，如何听见呢？
那么，那些传福音的，是凭空自动自发自己去传的吗？
不是耶！
是被上帝差遣的！
那些人是被上帝拣选的耶！
没有拣选在前面，哪会有后面一连串的事呢？
『预先所定下的人又召他们来；
所召来的人又称他们为义；
所称为义的人又叫他们得荣耀。』（罗8：30）
所以，哪个是前面？
预定啊！
是你被预定得救、你先被上帝拣选，
你后来才会信耶稣，才能因信称义啊！
『不是你们拣选了我，是我拣选了你们』（约15：16）
所以，是我们自己『先』选择要信耶稣吗？
不是耶！
是主耶稣『先』拣选了我们，之后我们才会信耶稣而因信称义的耶！
所以，圣经有说因为先拣选，所以就否定因信称义吗？
没有啊！
先拣选（预定），之后才因信称义，这是圣经很清楚的教导啊！
你所讲的，比阿民念主义还糟糕耶！
因为阿民念主义不少还不敢否定上帝『先拣选』的圣经真理，
他们只敢说上帝的拣选是出于上帝『预知』而已。
他们认为上帝『预知谁未来会不会信』，所以才拣选那些会信的人。
当然，上帝出于预知谁会不会信才拣选，一样是错误的观念，
因为圣经清楚讲：
还没有出生、善恶还未做出、还没决定会不会信，上帝就已经拣选了。
『双子还没有生下来，善恶还没有做出来，
只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主』（罗9：11）
这是加尔文主义五要点第二点『无条件的拣选』所说的：
上帝拣选人，不是出于人有任何好行为、好品德、好东西，值得上帝拣选。
上帝纯粹是出于爱，因此无条件拣选某人得救，
不是因为预先知道你会信主才拣选你。
三、更可以直接说，有些人一出生，就得到了尽情犯罪的恩赐，
因为神早在他出生之前，就拣选了他。
答：
你犯了二个很致命的错误！
一是『有些人得到了尽情犯罪的恩赐』，
二是『上帝拣选一些人给他们尽情犯罪的恩赐』。
A、有些人得到了尽情犯罪的恩赐？
加尔文主义五要点第一条『全然的堕落』，清楚表明：
全世界『每一个人』都死在过犯罪恶之中了，
人已经被罪彻底污染，
自从亚当犯罪之后，所有的人都丧失行善的自由意志，只剩行恶的自由意志。
大家以为的行善，都不过是罪恶中的表面的善，都不是真正上帝标准的善。
正如强盗集团也会有孝顺、忠心、、，但依然是犯罪集团。
因此，加尔文主义清楚讲：
不是『一些人』一出生就得到尽情犯罪的恩赐，
而是『每个人』一出生就得到尽情犯罪的恩赐！
『你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来』（弗2：1）
请问，信主之前，我们是『活的』吗？
我们什么死了？
亚当犯罪之后，『吃的日子必定死』（创2：17），
所以，亚当什么死了？
明明就有呼吸心跳，肉体活著啊？
所以，什么死了？
灵性死了啦！
死人是不能信主的！
因为死人『不会』想信主，
死人『没有能力』信主，
死人『没有自由意志想去』信主，
死人只想行恶，不会想去信主的！
亚当犯罪之后，他是去躲起来，逃避上帝，不是主动去寻找上帝。
亚当犯罪之后，所有的人都不会想去信奉真神，而是拼命逃避真神，
所有的人只想寻求假神。
『就如经上所记：没有义人，连一个也没有。
没有明白的；没有寻求神的；
都是偏离正路，一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。』（罗3：10-12）
这里讲什么？
没有寻求神的！
没有行善的！
连一个也没有！
连一个也没有！
连一个也没有！
连一个也没有！
太重要了，所以要连讲三次！
可是，你却认为有耶！
圣经说『连一个也没有』，你却认为有，
所以，你真以为自己讲的是对的吗？
亚当犯罪之后，他做的事是去『躲起来』（逃避真神）。
是上帝『先主动去寻找』，不是亚当主动去寻找。
所有的人，都是上帝先主动拣选、主动寻找，
否则没有人会信主。
B、上帝拣选一些人给他们尽情犯罪的恩赐？
加尔文主义第一条『全然的堕落』，告诉我们：
『每一个人』通通都死在罪恶过犯之中，都不会想认识真神。
加尔文主义第二条『无条件的拣选』，告诉我们：
虽然所有人都死在罪恶过犯之中，但是上帝拣选一些人，使他们信主得救。
上帝拣选，不是因为这些人有任何美善值得拯救，纯粹是因为上帝爱这些人。
至于其他人，上帝就『任凭』他们继续犯罪。
上帝的预定，有『积极性』与『消极性』二大类：
积极性的：
1. 计划：上帝计划耶稣基督救赎大功
2. 引导：上帝引导亚伯拉罕到迦南地
消极性的：
3. 许可：上帝许可亚当犯罪
4. 任凭：上帝任凭法老的心钢硬
上帝的拣选也是类似：
1. 对于得救：上帝采取积极性的拣选
2. 对于不得救者：上帝采取消极性的许可、任凭
请注意！我们通常只有在上帝进行积极性领域时，才会使用『拣选』这词汇；
而上帝进行消极性的许可、任凭时，我们一般不会使用拣选这种词汇。
你说的「上帝拣选一些人给他们尽情犯罪的恩赐」，
依据你上下文，你的意思是上帝进行积极性的拣选，让那些人去犯罪，
这是违反加尔文主义，更是违反圣经的。
请注意！上帝没有『主动』叫人去犯罪！
是人自己要去犯罪的，上帝只是许可任凭。
而上帝要拣选哪些人得救，任凭哪些人沈沦，
那是上帝主权，完全是上帝意志。
『如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
这样，你必对我说：「他为甚么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？」
你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？
受造之物岂能对造他的说：「你为甚么这样造我呢？」
窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，
又拿一块做成卑贱的器皿吗？
倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，
就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，
又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。
这有甚么不可呢？』（罗9：18-24）
上帝没有权柄这样拣选吗？
上帝要这样拣选，有什么不可呢？
人凭什么向上帝强嘴呢？
四、
"在阿民念主义者、主张自由意志者观念中的『重生』，
上帝的力量其实是有限的，因为真正决定得救与否的人，是我们自己。"
我觉得这个过份的解读。
答：
不是耶！
你自己去查一下资料，这是很基本的观念啊！
阿民念主义就是主张『自由意志决定信主』，
因此当人决定不信，上帝也莫可奈何。
所以，当然决定得救与不得救的，变成是自己，不是上帝。
这是很简单的逻辑啊！
加尔文主义五要点第四条『不可抗拒的恩典』主张：
上帝的拯救，必定成功，人不论如何抗拒，终将被上帝软化，进而信主得救。
上帝定意要拯救的小羊，绝不失落任何一只。
保罗不就是这样吗？
信主之前，他强力反对耶稣基督，还要去抓更多基督徒来杀害，
结果大马色路上，大光照耀，强力扭转他的硬心，使他悔改信主得救。
可是，阿民念主义主张『可以抗拒的恩典』，
也就是上帝不管多努力，只要人拒绝，上帝就莫可奈何。
毕竟，上帝只给前面的恩典、无法施恩到底、也无法保证到底。
这难道不是真正决定得救者是我们自己吗？
圣经确实有一些人可以抗拒恩典这类的经文，
但因为无法解通在得救领域上，上帝必定拯救成功的经文，
所以我们当然要选择能解通全本圣经经文的解释啊！
（待续）
小小羊
分類：预定论与自由意志