问题：无法得救的人，因信而得救，这才是救世主。
如果只是神的拣选，那么根本没有人因信称义，而是拣选称义。
更可以直接说，有些人一出生，就得到了尽情犯罪的恩赐，
因为神早在他出生之前，就拣选了他。
"在阿民念主义者、主张自由意志者观念中的『重生』，
上帝的力量其实是有限的，因为真正决定得救与否的人，是我们自己。"
我觉得这个过份的解读。
得救需要上帝的力量，也只有上帝做的到，
这件事本身巳经说明神的力量是无限的，
经文有说，因为除神之外，没有任何救赎。
但若我们不信，不依靠，是我们放弃了得救的恩赐，
这并没有损及上帝的全能。
我是觉得或许不应该排除得救有主动与被动的可能
神主动拣选了你，或是神没拣选你，但你死抱著耶稣因信称义的可能性。
我个人认为归正神学带给信徒的不是盼望与平安，而是绝望与恐惧
因为终其一生，信徒不会知道自己是得救的，
而且他们还知道，没有办法因信而得救。
所以到底哪个是对的？我会倾向加尔文的归正神学是错的。
因为他们代替了 上帝在陈述神的权威，给世人带来绝望与恐惧。
而如果这个信仰本身就如此，那就不如不信，因为你做不了什么。
所以您说哪一种我会比较感谢上帝？
阿民念主义。
因为我本不配得救，却因著耶稣我能因信称义。
归正神学有什么？拣选称义？那关我什么事呢？
我若被拣选我啥不做也会得救。
我若不被拣选，我做啥都不会得救。
访客 于 2024/09/17 05:09 公开留言
答：
问题：神没拣选你，但你死忠信耶稣？（上）
五、
得救需要上帝的力量，也只有上帝做的到，
这件事本身巳经说明神的力量是无限的，
经文有说，因为除神之外，没有任何救赎。
但若我们不信，不依靠，是我们放弃了得救的恩赐，
这并没有损及上帝的全能。
答：
你这段每一句说的都是对的，
但是最后一句话是错的。
因为，怎么可能没有损及上帝全能呢？
『你万事都能做；你的旨意不能拦阻』（伯42：2）
『他说有就有，命立就立。』（诗33：9）
上帝想要成就的，
会有任何一件事成就不了的吗？
会有任何人、事、物可以拦阻上帝的吗？
连宇宙间最大的反对势力---撒但，可以拦阻上帝旨意使之不成就的吗？
当然没有！
所以，你既然承认上帝力量无限，也承认没有上帝就没有救赎，
那么，上帝的无限力量，为何可以被人拦阻呢？
前面说了，加尔文主义五要点第四条『不可抗拒的恩典』，
就表明上帝若决定拯救此人，上帝旨意不能被拦阻，必定成功。
这不就是圣经对于上帝力量无限、不能被拦阻的观念吗？
反而是阿民念主义认为『人可以抗拒上帝恩典』，
这时，上帝就是会被人拦阻啊，这又怎么不是损及上帝全能呢？
可是，很多时候，不是人可以抗拒上帝恩典吗？
是啊！
那加尔文主义的『不可抗拒的恩典』，不就错误了吗？
不是啊！
问题出在哪里？
出在『可以抗拒』的，是哪一种恩典呢？
是那种『非关得救』的恩典！
加尔文主义的『不可抗拒』的恩典，是哪一种恩典呢？
是『关乎得救』的恩典！
其实，关于上帝旨意能不能被抗拒的问题，早就有很好的分类：
1. 上帝『命令』的旨意
上帝说有就有，命立就立，这种旨意，是『不可能』被人抗拒的。
2. 上帝『训诫』的旨意
上帝规定不可杀人、不可奸淫，这种旨意，是『可以』被人抗拒的。
3. 上帝『性情』的旨意
上帝不喜悦人沈沦、不喜悦恶人死亡，这种旨意，是『可以』被人抗拒的。
关于上帝旨意的一些分类
人能抗拒上帝的旨意？保罗与约拿
加尔文主义认为『得救』属于上帝『命令』的旨意，必定成就；
阿民念主义当然不承认。
问题是，关于信主得救，加尔文主义五要点第五点『圣徒永蒙保守』，
就很清楚表明：
真正得救者，必定被保守到底，绝不会变成不得救。
否则，如何解通圣经里那么多『保证到底』的经文呢？
『因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；
其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的』（约17：12）
『我又赐给他们永生；他们永不灭亡，
谁也不能从我手里把他们夺去。』（约10：28）
加尔文主义说，关于拯救，上帝提出的是『保证』———
保证得救，保证拯救到底。
阿民念主义说，关于拯救，上帝提出的是『机会』———
不保证得救，不保证拯救到底。
问题是，假使得救只是『机会』，
那么，很多古代民族终其一生连『听到福音的机会都没有』耶！
这些人连听福音的机会都没有，更别说是用自由意志决定信主，就下地狱了。
这些上帝连机会都不给的人，不就是上帝『不拣选得救』的人吗？
这不正是上帝拣选在前、主权在前，人的自由意志信主在后吗？
所以，人的自由意志比上帝主权还大？
别傻了啦！
那么，上帝拣选一些人得救，放掉一些人，难道不行吗？
当然可以啊！
『神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
、、、这有甚么不可呢？』（罗9：18-24）
这就是加尔文主义五要点第四点『限定的救赎』说的：
上帝并非所有犯罪的人类全部都拯救，只是从中拯救一些人而已。
但是加尔文主义五要点第五点『圣徒永蒙保守』接著说：
一旦上帝决定拯救，就必定拯救到底，绝不失落任何一个。
因此，就加尔文主义而言，那些拒绝信主、拒绝上帝恩典的，
本来就不是上帝拣选要得救的人，所以当然不会减损上帝全能；
可是，就阿民念主义而言，那些拒绝信主、拒绝上帝恩典的，
通通都是上帝拼命要拯救却救不起来的人，当然会减损上帝全能啊！
六、
我是觉得或许不应该排除得救有主动与被动的可能
神主动拣选了你，或是神没拣选你，但你死抱著耶稣因信称义的可能性。
答：
得救有一种可能，是上帝被动，人主动？
没有这种人耶！
上帝没拣选你，但你死抱著耶稣？
没有这种人耶！
『不是你们拣选了我，是我拣选了你们』（约15：16）
每一个得救者，都是上帝『先』『主动』，
不是上帝被动、人主动耶！
否则这经文就要改写成这样了：
『不是我拣选了你们，是你们拣选了我』。
『没有寻求神的；
都是偏离正路，一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。』（罗3：11-12）
圣经都说没有寻求神的人了，
又怎会出现你说的『上帝没拣选你，但你死抱著耶稣』的人呢？
这只是加尔文主义五要点第一条『全然的堕落』的基本概念而已啊！
当然，有人会说，
可是圣经也说『叩门的就给你们开门，寻找的就给你们寻见』，不是吗？
没错啊！
问题是，没有上帝先主动，圣灵先动工，
没有人会去叩门、会去寻找真神啊！
『你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来』（弗2：1）
没有先活过来，怎会去叩门、去寻找真神呢？
『凡预定得永生的人都信了』（徒13：48）
没有先被预定、先被拣选得救，怎会信呢？
七、
我个人认为归正神学带给信徒的不是盼望与平安，而是绝望与恐惧
因为终其一生，信徒不会知道自己是得救的，
答：
哎呀！
你错得有够离谱的耶！
因为加尔文主义五要点的第五点，清清楚楚说『圣徒永蒙保守』耶！
并且，加尔文主义是主张信徒在今生就可以获得得救的确信的哦！
（韦斯敏斯特信条第十八章『论恩惠与得救的确信』）
你对加尔文主义非常不清楚，误解很严重啊！
不能获得得救的确信、
不能获得盼望与平安，而是绝望与恐惧，
那不是加尔文主义，而是阿民念主义啊！
因为阿民念主义主张『救恩可以失去』，
所以只要哪天你脑袋不清楚，用自由意志犯了大罪，你就可能被上帝丢弃了。
这样你不会活在恐惧中吗？
大卫犯大罪，奸淫又杀人的时候，他是得救还是不得救？
彼得三次不认主的时候，他是得救还是不得救？
主耶稣清楚说：
『凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他』（太10：33）
犹大不过卖主一次，彼得是不认主三次耶！
可是犹大不得救，彼得却是得救，
而且主耶稣在『彼得犯罪前』就保证他是得救者！
『主又说：「西门！西门！撒但想要得著你们，好筛你们像筛麦子一样；
但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」』（路22：31-32）
『因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；
其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的』（约17：12）
『我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，
因他们本是你的。』（约17：9）
『你所赐给我的人，我没有失落一个。』（约18：9）
『差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，
在末日却叫他复活』（约6：39）
八、
我若被拣选我啥不做也会得救。
我若不被拣选，我做啥都不会得救。
答：
加尔文主义有说被拣选的人，啥都不做就会得救吗？
你根本就不清楚加尔文主义在说些什么，就已经在大肆抨击了！
预定不是只有『结果』预定，而是连『方法』也会预定的：
上帝预定你会得救（结果），
那么就会预定你会听到福音（方法）、预定你听到后一定会信（方法），
而不是你至死拒绝信却依然被预定得救。
上帝预定你会活（结果），
那么就会预定你会继续呼吸、吃饭、喝水（方法），
而不是你拒绝呼吸、吃饭、喝水导致死亡成功却依然预定你会活。
至于不蒙拣选的人，前面说过了，这些人『本来就不会想信主』。
所以，他们『本来就不会去做信主得救』的事！
弟兄！
假使你想弄清楚加尔文主义说些什么，
欢迎你在我们园地好好阅读学习。
特别是『预定论与自由意志』，我有大量文章，尽量把复杂观念讲清楚。
假使你有不懂之处，欢迎发问。
但假使你不想学习，只想发言，那我就爱莫能助了。
毕竟，我已经很忙，要写这篇纠正文章，就花掉我好多好多时间，
我没办法这样一直花时间的。
预定论与自由意志
（建议从最早的文章开始读起）
小小羊
分類：预定论与自由意志