值得稱讚的台語長老會使徒信經譯文修訂

禮拜時唸誦使徒信經，已經是台語長老會的特色與傳統。

其內容文句，幾乎人人都會背誦。

更甚至，只要是台語長老會出身的，

不管在哪裡，兩個陌生的信徒在一起時，

都會因彼此能一起背誦使徒信經，而產生極大的歸屬感與親近感。

 

 

這是台語長老會非常優美的傳統，而且值得代代傳承。

有學者研究過，要把信仰傳承下去，至少有三個部分，是要會背誦來傳承的：

主禱文、使徒信經、十誡。

 

 

使徒信經的重要性，可見一斑。

 

 

當然，台語長老會有其缺點。

我也寫過文章批判過各式各樣的缺點，包括聖詩後面某篇啟應文的不當（註）。

 

 

但今天，我要大大的稱讚總會對使徒信經譯文的修改。

因為，這是非常正確的事。

 

 

這次修改，主要是針對第三大段。

 

 

請先讀台語長老會『華語版』使徒信經第三大段內容：

「我信聖靈，

我信聖而公之教會，

我信聖徒相通，

我信罪得赦免，

我信身體復活，

我信永生」

 

 

請參照台語長老會『台語版』使徒信經第三大段內容：

「我信聖神，

我信聖，公同的教會，

聖徒的相通，

罪的赦免，

肉體的復活，

永遠的活命」

 

 

看見差異點在哪裡了嗎？

 

 

差在-------華語版每一句都加上『我信』，台語版『沒有』。

 

 

長老會華語版第三大段每句前面都加上『我信』，並非特例，

因為許多華語教會，就是這樣使用的。

雖然不是全部，但確實很多華語教會都是這樣用。

 

 

有沒有加上『我信』，當然不是什麼大問題。

畢竟，本來我們就是信經的內容，『每句都要信』。

但是，冷靜想想，真的沒問題嗎？

其實，還真的有些問題！

 

 

在第三大段部分，每句都加上『我信』，

很容易造成一種嚴重誤解-----

『我信聖靈』，和其他句是平起平坐的同等地位，

所以，有種論調，就很常出現：

「使徒信經不看重聖靈，因為只有一句我信聖靈，其他就沒有再提聖靈了」。

特別是靈恩路線，也常用這種論點，來指責傳統教會對聖靈的輕看。

 

 

但是，使徒信經，真的輕看聖靈嗎？

使徒信經對於聖靈，真的只有那一句『我信聖靈』，然後就沒有了嗎？

後面那些聖而公之教會、聖徒相通、罪得赦免、身體復活、永生，

都是『和聖靈無關的獨立語句』，

而非『附屬於聖靈的內容』嗎？

 

 

我們再來看『新修訂』的台語長老會『華語版』的使徒信經第三大段：

「我信聖靈，

聖而公的教會，

聖徒的相通，

罪的赦免，

身體的復活，

永遠的生命」

 

 

接著是『新修訂』的台語長老會『台語版』的使徒信經第三段：

「我信聖神，

聖閣公同的教會，

聖徒的相通，

罪的赦免，

肉體的復活，

永遠的活命」

 

 

看見新版和舊版的差異性了嗎？

除了『我信聖靈這句』加上『我信』以外，

『後面的每一句』都把『我信』去除。

 

 

這表示什麼？

這表示後面的每一句，都是『附屬』於『我信聖靈』裡面的。

 

 

這樣的修訂是正確的嗎？

是的！

而且是超級正確！

 

 

不僅是把『華語版』聖靈論和教會論、救恩論、末世論『彼此切割』的翻譯，

修正成把教會論、救恩論、末世論都『附屬於聖靈論』的範疇；

也把『台語版』聖靈論和教會論彼此切割的翻譯，

修正成教會論附屬於聖靈論的範疇。

 

 

那麼，這樣的新翻譯，才是正確的嗎？

是的！這才是正確的翻譯！

因為使徒信經，『原文』就是這樣！

 

 

使徒信經歷史悠久，在西元很早的年代，就已經被大量使用。

但是，各教會版本或有差異。

後來被公認的版本，是西元七百多年的『拉丁文』版本，

這也是天主教與基督教共同承認的版本，

也是宗教改革馬丁路德、加爾文承認的版本。

 

 

在拉丁文的使徒信經裡面，基本上只有『三個』『我信』，

分別是三大段：

1、 我信上帝

2、 我信耶穌基督

3、 我信聖靈

後面的內容，都是附屬於各大段的內容，不是獨立內容。

 

 

所以，第一大段：

「我信上帝，全能的父，創造天地的主」，

後面兩句，是附屬於『我信上帝』這主要句的。

 

 

第二大段也一樣，

「我信耶穌基督，上帝的獨生子。祂從聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生、、」，

後面的每一句，都是附屬於『我信耶穌基督』這主要句的。

 

 

第三大段也相同，

「我信聖靈，聖而公的教會，聖徒的相通，罪的赦免，、、」，

後面的每一句，也通通都是附屬於『我信聖靈』這主要句的。

 

 

不僅是使徒信經的拉丁原文，是『我信聖父、聖子、聖靈』三大段架構，

長老會所屬歸正神學的重要人物加爾文，

在他的曠世巨著『基督教要義』一書中，他的分類方式，也很值得我們思考。

加爾文在書中的分類法，是這樣分類的：

第一卷：創造者上帝（聖父）

第二卷：救贖者上帝（聖子）

第三卷：基督徒領受基督恩典的方式

第四卷：上帝邀請我們進入基督團契的外在媒介

 

 

看見好玩之處了嗎？

沒有聖靈！

 

 

所以，是真的沒有聖靈嗎？

加爾文只看重聖父、聖子，不看重聖靈嗎？

加爾文會犯這種重大的『架構錯誤』嗎？

當然不是！

正確答案是就像使徒信經所傳遞的------

『教會』與『救恩施行』，是『聖靈論』的具體與範疇。

 

 

因此，請不要再說傳統教會沒有聖靈！

請不要再輕信使徒信經講聖靈只有一句『我信聖靈』，之後就沒了！

請不要相信加爾文不看重聖靈！

因為，使徒信經聖父、聖子、聖靈『三位一體』的架構是正確的！

而第三大段的聖靈部分，

是把「聖而公的教會，聖徒的相通，罪的赦免，身體的復活，永遠的生命」，

通通都歸屬於『我信聖靈』之下的。

 

 

因此，我要為台語長老會這次的使徒信經譯本修正，致上最高敬意，

因為那是回歸正確信仰與教義的正確修改。

 

 

並且，在此也要為台北的七星中會濟南教會小會喝采。

因為，他們是發現華語版使徒信經譯文有誤譯之處，

然後發函給總會，建議做出修正的教會。

好強的小會（長老群）！

 

 

願上帝賜福台語長老會，

不斷持守純正信仰，

不斷修正偏差錯誤，

不斷回歸聖經真理，永遠reform，

阿們。

 

 

註：

小心長老會新聖詩啟應文36（箴言第八章）

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小小羊